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让诗歌为我们插上梦想的翅膀

——访著名诗人、评论家杨志学

来源:驻马店网   网络编辑:梁德明   发布时间:13年10月01日07:10:29   放大 缩小 默认
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杨志学参加第50届贝尔格莱德国际作家聚会时的留影。

 

杨志学,笔名杨墅,曾用笔名梦阳,诗人、评论家,1962年出生于河南沁阳,北京师范大学文学硕士、首都师范大学文学博士,曾在大学讲授文学课程多年,现任《诗刊》编辑部主任,中国作家协会会员,鲁迅文学奖诗歌奖评委。

杨志学1982年开始发表作品,迄今在全国多家文学刊物发表作品及评论多篇。有作品入选多种选本,荣获多种奖项,亦有作品和评论被《新华文摘》、《书摘》等刊物转载。著有诗学专著《诗歌:研究与品鉴》、诗与论合集《心有灵犀》,主编诗集《新中国颂——中外朗诵诗精选》、《太阳要永远上升》、《中国年度优秀诗歌》、《中国年度优秀散文诗》等。

2011年应邀参加青海湖国际诗歌节。2013年受中国作家协会委派,率中国诗人代表团参加第50届贝尔格莱德国际作家聚会。

 

□张广智   李丹丹

 

928,在汝南县召开的河南省第十八届黄河诗会上首次与《诗刊》编辑部主任杨志学见面,就感觉到他身上浓郁而质朴的中原文化气息。作为一个专业感特别强的诗歌编辑,杨志学对中原诗群寄予了厚望。会议期间,记者采访了从河南走出去的著名诗人、评论家杨志学。

 

诗歌是一种梦想的形式,它通过影响人的精神可以转化为人改造现实的力量。

 

记者:非常感谢您在百忙之中接受我们的采访。关于诗歌,人们已经作出各种各样的界说和表述,您对诗歌是如何定义的呢?

杨志学:在我心目中,诗歌不是别的,它是一种梦想的形式。而我们对诗歌的梦境和梦幻性质,应取广义而非狭义的理解。比如,李白的《梦游天姥吟留别》,从题目到诗句都充分显示了它的梦幻色彩。戴望舒的《雨巷》写到了用以作比的梦中意象。李商隐的《夜雨寄北》、毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》、海子的《九月》,从表面上我们没有看到“梦”的字眼,但李商隐诗歌那别开生面的想象,毛泽东诗歌那感情浓烈的夸张,海子诗句“远在远方的风比远方更远”因抽象反而增添了虚幻神秘色彩的比拟,都向我们展示了梦幻般的想象世界。因此,我们不能从狭隘的意义上,以有无“梦”的字眼作为评判一首诗是否具有梦想色彩的依据,而应该认识到,梦想性、虚幻性是诗歌本质意义上的一种普遍属性。大量优秀诗歌作品为我们展现了人性的世界、合理的世界、理想的世界,通过影响人的精神,进而可以转化为人改造现实的力量。

 

诗歌梦想功能的当下意义在于提倡诗歌精神,因此应积极传播优秀的诗歌作品,弘扬社会“正能量”。

 

记者:现代社会,诗歌会遇到来自创作和传播的各种问题和压力,甚至有人说诗歌正在逐渐退出中心、走向边缘,对此您怎么看?

杨志学:作为现实世界的对立面,梦幻形式的诗歌作品以一幅幅生动的图景为我们构筑了美好的精神家园。我们身处其间,获得了美的享受和精神的抚慰。梦想形式的诗歌,常常发挥民族代言人、时代预言者的作用,其中有些作品在民族生死存亡关头发挥了号角的功能。比如,郭沫若的《凤凰涅槃》、闻一多的《太阳吟》等,再比如离现在较近的一些作品,如食指的《相信未来》等,都在各自的历史阶段发挥了这样的代言、预言功能。承载着诗歌的梦想功能的作品具有铸造民族魂的重要作用,它们自身也成为民族魂的组成部分。“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。”屈原的诗歌为什么能够高悬于日月天地之间而永远存在?就是因为它已经成为民族魂的构成元素。当前,我们提倡诗歌精神,积极传播优秀的诗歌作品,具有非常重要的意义。诗歌颂扬真善美,鞭挞假恶丑,弘扬社会“正能量”,帮助人们减轻压力、战胜困难,并对人的发展产生长远的影响。

 

诗歌教育必须适应快速发展的诗歌审美理念和诗歌创作实际,给有诗歌表达天赋的学生通过考试崭露头角的机会。

 

记者:记得您曾经说过,现代社会让越来越多的人丧失了做梦的能力,而诗歌或许有助于恢复人做梦的能力。以当前的诗歌教育为例,请您谈谈诗歌梦想功能的当下意义。

杨志学:诗歌教育是我们在关注现实着眼未来时不可忽略的一个重要阵地和领域。我认为,当前诗歌教育严重滞后,已经不能适应快速发展的诗歌审美理念和诗歌创作实际。拿升学考试来说,一个比较普遍的现象是,在语文试卷的作文写作中,不允许考生写诗(其常见说法是“除诗歌外,文体不限”)。这种一刀切的硬性规定让一些具有诗歌梦想和诗歌表达天赋的学生失去了通过考试崭露头角的机会。我认为,在作文题后面,是否可以对考生作出如下的合理提示或有益提醒:“有诗歌特长的考生可以考虑写成诗歌,但要根据自己的能力慎重选择。”这样的提示便为诗歌留下了空间和余地。诗歌作为对创新、创造和想象力有着极高要求的艺术形式,其艺术语言迥异于日常实用语言。如果老师的审美水平和判断能力面临挑战,就不能从本质上把握诗歌的特点和规律,就有可能对孩子一首充满创造力的诗作出误判。

 

诗歌是心灵的呼唤,也是心灵的倾听,推出杰出诗人,发现优秀诗篇,正是诗歌传播的功能所在。

 

记者:在新诗的困境日益凸显的现实语境下,您认为应该如何解决本质上“非大众化”的诗歌写作与“大众媒介的传播”之间的矛盾?

杨志学:诗之所以为诗,是以传播为前提,也是以传播为主旨。我想,可以用这样一句话来概括我对诗歌传播价值的认识:它是人类社会的一种高层次、高品位的精神活动。在各种文学艺术形式之中,诗歌较少具有大众参与性能的形式。相反,它是极具思想深度和形式难度的一门艺术。诗歌传播对受众的诗歌消费和诗歌接受行为是具有一定的引导作用的。而推出杰出诗人,发现优秀诗篇,正是诗歌传播的功能所在。怎样借助大众媒介的传播,解决本质上“非大众化”的诗歌写作与“大众媒介的传播”之间的矛盾,使诗歌从无人注意的“灯火阑珊处”,走向万人响应的“广场”, 使诗歌的力量进入更多读者的灵魂,这是我们必须思考的问题。

 

中原诗歌应该找准定位,突出特色,去除焦虑,培养新人,以开放的心态面对天下,呈现特色鲜明、思想活跃、老中青三代梯队层次搭配合理的中原诗群。

 

记者:您是河南籍优秀诗人和评论家的代表,对中原诗歌一直比较关注。您所供职的《诗刊》近几年发表了不少中原诗人的作品,这次又来参加黄河诗会,请谈一下您对中原诗坛的印象。对于今后中原诗歌的发展,您有什么意见和建议?

杨志学:本届黄河诗会的主题是“突围、突破——中原诗歌的现状与发展”。这个题目的设定一方面说明中原诗坛一直有着一种自醒、自警的意识,始终继承探索和创新的精神;另一方面也说明,中原诗人内心有一种对中原诗歌发展的深度焦虑。这可能和河南所处的地理位置和传统文化背景有关。河南地处中原,历史上受儒家文化和中庸思想的影响,河南人身上有着浓郁而质朴的中原文化气息,但折中保守的特点在河南人性格以及中原诗歌上也有一定的体现。此外,周围各省的诗歌发展无疑会给河南诗歌带来一定的压力,这种压力逐渐演变为焦虑。中原诗歌是进入新诗以来状态最好的时期,应该继续发扬探索和创新精神,去除焦虑感,以开放性和包容性推出新作,培养新人。要展现新锐诗人的先锋性作品,对一些重点作品可以深入研讨、重磅推出,争取把一些有特点、有影响的诗人培养成一流诗人,把目前已经崭露头角的年轻诗人培养成名诗人,构建老中青三代相互影响、共同提高的成长梯队,呈现特色鲜明、思想活跃、开放包容的中原诗群。

 

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