说鹅

文/于惠泉

“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”这18个字，骆宾王描述出了鹅清新、活泼、优雅的神态，如见其形、如闻其声，令人心生欢喜。

据说东晋王羲之也爱鹅成痴。他听说山阴道士养了一群大白鹅，便跑去观赏。道士素爱书圣的字，盘算着右将军若书《道德经》，愿以池鹅交换。小菜一碟，我们的逸少先生欣然答应，写罢笼鹅而归，在自家池塘里天天观赏。

正如后来的张旭遇担夫争道而书艺大进，怀素观白云变幻而悟道一样，王羲之爱鹅赏鹅，从中又悟出什么道理呢？书圣没明说，我们也不得而知。但言为心声，字为心画，字是心迹的流露，是一个人灵魂的自然密码。我们可以猜想一下，看鹅漂浮在湖面上婀娜多姿的身影，如同清水中盛开的朵朵白莲一样，圣洁而又高贵，和王羲之笔下的字似乎有着相似的神韵。一个正常的“鹅”字，左我右鸟的结构，在书圣笔下却有不同的形态。加之于笔画的粗细、方圆、长短、曲直、藏露的变化，结构上的收放开合、正奇相生、错位参差和上下左右环境等方面的考量，因势赋形，不拘常态，然而又处处与自然和谐，灵活多变，适宜而洒脱。

再看水中的浮鹅，洁白的羽毛下并非一团虚肉，形体的婉约勾勒出内在的筋骨，纤细的脖颈灵动地伸缩着，刚柔相济。它有时静如禅定，若有所思，有时曲颈嬉水，优雅矫健，有时三五成群，追逐嬉闹，张开翅膀，脚踏水花，嘎嘎地叫着……

让人想到书圣的书法，“飘若浮云，矫若惊龙”，以冲和为美，负阴而抱阳，天然去雕饰，清真含中庸，真可谓得天地灵气注入笔端的一种自然写照。

这和后世之人临摹他的字，奉若神明，不敢有一丝一毫的改变，有着本质上的区别。王義之是一个活着的真实的人，生活中有爱恨离愁，字里行间有喜怒哀乐，就连字，也有字应有的真实状态，大小斜正，一任自然。而后人，大多数善男信女，却是一个个跪着的人，不敢越雷池半步，循着前人的脚印，亦步亦趋，精神上带着某种无形的枷锁。他们不觉得沉重，甚至还以带着这个枷锁为荣耀，仿佛是前人奖赏给他们的徽章，非要把当奴才进行到底了。

即便是号称“上下一千年，纵横二万里，无有与并者”的全才赵子昂，其实也没有完全挣脱掉捆在身上的绳索。那留在纸上鱼贯而入规矩整齐的身影，成了一种被规划好的预定模式，有一种被无数人早已咀嚼过的老味道。他的字，看久了，觉得也只是笔头比别人熟练而已，与魏晋人崇尚率真洒脱的自然风范相比，似乎还有着一定的距离。虽然赵子昂的功夫不可谓不大，从少年起便日日精进，无有懈怠之时，所涉猎范围不可谓不广，琴棋书画，真草篆隶，但一个人只在书斋内讨生活，在旧书堆里折叠游戏，纵使日书万字，也不过是手变得更加灵巧而已。若心灵有所顾虑，天性没有得到充分的施展，仅技巧上的熟练还算不上真正的洒脱，有时，所谓的成熟，不过是圆滑和世俗的别称罢了。

窃以为，学一件事，学得表皮形式的像，只是入了门而已。过了此关，不为形困，取精用宏，消化咀嚼，反复不已，同时有自己独到的表达方式，表达的内容又能给人以启发和思考，才算是有了点艺术的味道。王羲之的鹅听了我之所言，是否会不屑地嘎嘎一笑呢？