古诗中的黄河

郭双

中华文化浩荡绵长，这与黄河有着密切的联系。黄河——承载着祖先的生产、生活、文明，在中华文化的发展历程中有着举足轻重的作用。黄河文明从五帝开始，或者更久远，人类便在黄河流域生生不息地繁衍着。在文化遗存中，那些无声的文物都是见证。在古代诗歌里，黄河是中华文化的典型意象，在无数炎黄子孙的心目中，黄河是我们的母亲河，是中华民族的文明摇篮和精神图腾。

自《诗经》开始，黄河就与诗歌结下了不解之缘。黄河平波浩荡、物产丰饶，是先民生产生活的现实家园。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪”（《魏风·伐檀》），展现了先民在黄河岸边伐木的场景；“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭”（《卫风·硕人》），不仅描写了女子的貌美，还描写了黄河景色及河中捕鱼的生活；“河水弥弥”“河水浼浼”（《邶风·新台》），让我们看到了黄河中下游河段平荡汪洋的河水。除此以外，《诗经》中更有对黄河支流诸如渭水、泾水、汾水、淇水等流经地区先民生活的描写，像采石伐木，营建家园，造舟为梁，迎妻嫁女，泛舟渡河，思归怨叹等。

古人崇拜自然，对黄河亦深怀敬畏之情，从而有了祭祀黄河的仪典。“景员维河”（《商颂·玄鸟》）表现景山外围黄河环绕，殷受天命人称善，政教的广施均布犹如黄河润泽万物的品性。此时，黄河既指国土，又有政教的意义。“怀柔百神，及河乔岳”“嶞山乔岳，允犹翕河”（《周颂》），记载了周武王灭商后巡视诸国、祭祀山川的活动，其中的“河”便是黄河。先秦时期的古人对黄河的记录表明他们热爱劳作的品质和尊重自然、敬畏自然的美好精神。

及至秦汉，关于黄河的诗歌已和政治挂钩，黄河这个意象变得更加丰富。其中，非常典型的是《刺世疾邪赋》中的两首诗，分别假托秦客和鲁生所歌。全诗指斥小人窃据高位，豪强把持一切，刚直有才的贤士多被埋没。该五言诗讽刺力很强，起句“河清不可恃，人寿不可延”，就含蓄而愤慨地道出东汉末年的政治已经腐烂透顶、不可救药。水，既可兴利亦可为害。历史上，黄河水患频发，几度决口，给当地人民的生产与生活带来了巨大的灾难。汉武帝元光三年，黄河决入瓠子河，冲垮河堤，流入淮河、泗水，淹没梁、楚十六郡国大片土地。元封二年，武帝亲临现场，并写下后世著名的《瓠子歌》。“瓠子决兮将奈何，浩浩洋洋兮虑殚为河”写出洪水的肆虐，“为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人”写出内心的忧虑，而后铺叙堵塞决口的战斗场面，“河汤汤兮激潺湲，北渡回兮汛流难”体现工作的艰难与困苦；“搴长筊兮湛美玉，河伯许兮薪不属。薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水”表明工作中遇到新的难题。几番苦斗下来终于堵住了决口，“颓林竹兮楗石菑，宣防塞兮万福来”。《瓠子歌》是我国历史上有据可查的由封建帝王写就的治理黄河水患的诗歌，艺术上较为出色，具有很高的史料价值。

到了唐代，诗歌创作进入高潮阶段。诗歌从宫廷到民间酬唱流传，蔚成一时风气。黄河作为浩荡大河具有奔腾冲泄之势，给人震撼、激励的直观感受，也符合盛唐时期人们积极向上的心理。

诗人王维被贬谪后作《使至塞上》，“大漠孤烟直，长河落日圆”是王维在会州附近见到的黄河景象，黄河与落日描绘出边塞大漠中壮阔雄奇、雄浑瑰丽的傍晚之景。其意境阔大，气象雄浑，不见丝毫因排挤而产生的寂寞、孤独、悲伤的感情。

后来独具代表性的诗人李白在《将进酒》一诗中，以“黄河之水天上来”夸张描写了黄河水势浩荡，如从天而降，一泻千里，给人带来强烈的视觉享受。紧承“奔流到海不复回”，此时大河之去，势不可回。黄河的一来一去，一起一落，对比强烈。究其原因是李白在任供奉翰林不久，因权贵谗毁被排挤出京，人生的大起大落使李白内心极为苦闷，又重新开始了云游祖国山河的漫漫旅程。

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。黄河是中华民族的母亲河，它养育着生命、承受着恩怨、影响着世人。中华民族积极劳作、善于创作、学习技艺的朴实个性；尊重自然、赞美生命、感受自然的美好品质；善于吸收、包融、开放、凝聚的民族精神，在黄河文化中得以充分体现。肇始于先秦时期的“黄河诗篇”，历经秦汉，长于魏晋，终彰显于唐宋，始终承载着厚重的人文、社会与历史价值，积淀了中华民族深沉的精神追求与审美品格，道出了中华民族经历的磨难与辉煌，亦是光阴流转、岁月积淀的中华民族之魂。