陈耀文故里寻古探幽

张同忠

2022年3月27日，我和几位朋友驱车30多公里，前往确山县石滚河镇陈冲村，探访明代进士陈耀文故里。

下楼村的孙先生介绍陈耀文及其故居情况。

车驶入桐柏山余脉的山道，转眼便来到石滚河镇陈冲村委会的楼下。据当地村民回忆，明洪武十年（1377年），陈姓迁此建村，因村庄位于一道山冲中，故村庄取名陈冲。明中期，因陈姓人口繁衍，遂在陈冲村下方近1公里、距离石滚河镇政府驻地东南7公里处建造楼房并成村，村庄得名为下楼。村庄依山傍水，景色优美。山上开满了各种野花，一条小溪从村边潺潺流过，水流清澈。村庄住有30来户人家，因大部分年轻人外出务工，半数以上的家庭关门闭户。这时，一位60多岁的孙姓居民向我们走来。我们上前询问他，是否知道陈耀文。孙先生说，陈耀文就是这个村的人，当地人都叫他陈夫子。在村庄东边不远的山坡上，就有他的坟墓。很久以前，那个坟墓就已经被盗掘，随葬物品均被盗走，现在仅剩断壁残垣。说到陈耀文的故居，我们央求孙先生带我们到旧址一观。孙先生带领我们通过一个狭窄通道，来到村庄东北角的一个空场处。他告诉我们，这里就是陈耀文的故居，原来是一个四合院，高大的门楼前有石狮子、拴马桩等，院内的房舍高大宽敞、重梁起架、青砖青瓦、雕花门窗。由于年深日久，房子已经破旧，老的房砖也已被扒掉，用于新的房屋建造。

现存的明代建筑东厢房（库房）。

在陈耀文故居遗址，我们看到房院坐北朝南，目测至少有二进院落。依山而建的三间主房已倾圮，裸露的地基约有二尺宽。空场上堆满了明代的青色砖瓦及碎片。原来的南边大门处，已新建了砖混结构的平房。原来的西厢房处，也建起了砖木结构的新式瓦房，但房墙部分可看到大量旧的明代青砖。仅存的三间东厢房，是当时陈家的库房，为旧式的砖木结构的瓦房，青砖青瓦，南北长约10米，东西进深约4米，房檐高约3米。从房屋遗址前的几个较大的顶梁柱础石、门枕石和青石板可以看出，原来的房屋、院落是有较高的建筑规格和规模的。至于陈耀文的墓地，已经隐没在草木之中，找不到任何蛛丝马迹了。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”经过600多年的风雨侵蚀和社会变迁，原来陈耀文家的房屋已经几易其主。看到一代名人的故居，仅存断壁残垣，不禁令人扼腕叹息。

《天中记》，成书于万历十七年(1589年)。内容分为乾坤、岁时、律历、地理、帝王、都邑、人伦、身体、人     事、职官、释教、经传、文房、技艺、礼乐、饮食、衣服、树     木、花草、虫鱼、甲类、鸟兽等，图为近年新出版的《天中记》。

据民国年间的《确山县志》记载：陈耀文（1524-1605），字晦伯，号笔山，确山（今属河南）人。年十二补邑庠生，乡里号为神童。嘉靖二十九年(1550年)中进士，授中书舍人，寻升工科给事中。以慷慨言事，忤时相意，被贬为魏县丞。嘉靖三十八年(1559年)，量移淮南推官。嘉靖四十年(1560年)，任宁波、苏州同知。后迁南京户部郎中、淮南兵备副使、按察司副使，后又升任陕西太仆寺卿。因不乐边塞，告归，杜门著述。万历三十三年（1605年）去世，终年八十二岁。陈耀文一生博览群书，自经史之外，兼及星历术数。著述丰富，著有《天中记》6卷、《花草粹编》12卷、《经典稽疑》2卷、《正杨》4卷、《学林就正》1卷、《学圃萱苏》1卷等行于世，清代均收入《四库全书》。万斯同的《明史》《本朝分省人物考》《古今名人大辞典》等书中均有陈耀文的传记或介绍。

陈耀文主撰的《确山县志》，成书于嘉靖三十六年（1557年），上下两卷，仅存上卷于宁波的天一阁，为现存最早的《确山县志》。该志约6万余字，设沿革、星野、疆域、形胜、山川、桥梁、方物、城池、公署、学校、官师、祠祀、风俗、田赋、户口、人物、选举、坊表、古迹、寺观、杂志21个条目，不分章节。上卷止于祠祀，确邑刘大实作序（刘大实，明嘉靖戊戌科进士，官至户部左侍郎）。该志体例完备、记载翔实，现在看来仍不失为地方性资料文献。凡例中“公式通之于天下，诰刺存之于私室，载之则失之于徒多，近乎家乘矣，略之；是非定于百年，毁誉公于去后，故官贤之政行共存者不书，嫌谀也；近者不书，俟定也”，对于我们今天编修史志，仍有借鉴意义。

陈耀文生于确山，长于确山，终老于确山，对家乡富有深厚的感情，对于家乡的风物、人情、掌故等潜心研搜、广征博采，编纂成书，凡60卷。因家居近天中,陈耀文便把该书命名为《天中记》，成书于万历十七年(1589年)。内容分为乾坤、岁时、律历、地理、帝王、都邑、人伦、身体、人事、职官、释教、经传、文房、技艺、礼乐、饮食、衣服、树木、花草、虫鱼、甲类、鸟兽等，俨然一部地域性百科全书。

陈耀文一生经历繁富，博学多才。“明一代博洽者推杨慎，后起与之争者唯耀文。”（纪晓岚语，见《四库全书提要》）。杨慎，明武宗（正德）时为翰林院编修，世宗（嘉靖）时充经筵讲官，学识渊博，为明代及后人推崇，且喜为杂著，著述有30余部。其考证诸书之异同者，皆以“丹铅”为名，后总纂为《丹铅录》，共69卷。其中包罗万象、资料丰富、考订博洽，但也有伪托古书佐其辩论之处。尤其在晚年贬谪云南永昌之后，谬误之处更多。陈耀文的《正杨》一书，就是专为此而作。他经过大量考证，引经据典，指出杨慎的谬误，以免贻误后人，在当时的学术上贡献不小。《正杨》与《丹铅录》交相映衬、互补得失，为明代著述中不可或缺的双璧。

唐宋以来，文人、学者多致力于唐诗、宋词的搜集、整理、研究、注释工作。陈耀文集唐宋两代词，荟萃成书，凡12卷，计收词3289首。陈耀文在万历癸未（1583年）冬月的自序中称：是集因唐《花间集》、宋《草堂诗余》而起，故以《花草粹编》名书。《花草粹编》撷摭繁富、援引广泛、笺释详赅。每词有题者必录原题；或稍僻者必注采至某书；有本事者，列词话于后；词本不佳，而所填实为孤调，如“缕缕金”之类，则注为“备题”，编次亦颇为不苟。

陈耀文一生博览群书，自经史子集乃至坟典丘索、奇文奥字、星历术数，无不毕览。为官之余，以著述为乐。致仕之后，更是潜心杜门，专心著述。“初不问家人产，即干旄在门，犹不出户”（《确山县志·陈耀文传》）。《经典稽疑》2卷，是陈耀文把宋代理学家解经有异于汉唐的内容分条辑载，上卷是关于《论语》《孟子》《中庸》《大学》部分，下卷是关于《易经》《书经》《诗经》《春秋》《礼记》部分。把几种不同时代、对经典的不同解释并列，难免有良莠共存之嫌，但对于后人讲经释文提供了方便，对于研究和运用经书者来说，更是不可多得的资料。陈耀文搜集之广泛、考据之周详，实属罕见。“嘉隆间，正经学衰息之时，独能远讨遐搜、潜心训诂，实为后来讲古义者导其先路，识见之卓，究非杨慎、焦竑辈所及也。”（清纪晓岚语）。

陈耀文还在古籍中摘其奇辟，成书6卷，取“萱草忘忧、皋苏释劳”之意而名之曰《学圃萱苏》。还著有《学林就正》《照过庭训》《分省人物考》诸书。陈耀文为官清廉，多善政，有指挥馈以造船余金千两，也被他婉拒。在淮安期间，除暴安良，淮安人为之立“德政碑”，以颂扬他的政绩。

纵观陈耀文一生，阅历繁富，晚年归隐田园，虽幽居深山，仍笔耕不辍，著述甚丰，为后人留下了丰富的文化遗产。值得感慨的是在他所居住的村庄，大部分人已经不知道陈耀文其人其事了。令人欣慰的是，近年来，有一些学者在黄淮学院学报《天中学刊》、信阳师院学报等报纸、杂志和一些历史文化研讨会上，发表了一些研究陈耀文及其著作的文章和论文；几个高校、出版社也编辑、再版了陈耀文的《天中记》《花草粹编》等著作；在江苏淮扬等地，还有人整理、发表了有关陈耀文在那里居官期间，为官清廉、惩恶扬善的民间传说和故事，研究陈耀文的生平和著述有了新的进展，陈耀文在历史上的地位和贡献也逐渐被世人所认知。