春天我们为什么要读诗

文/温培雅

春来正是读书天，读诗更应景。古人赋予春天很多美好的称谓。陈子昂《感遇》一诗中“白日每不归，青阳时暮矣”里的“青阳”指的就是春天。此外，天端、艳阳、芳春、阳节、昭节、淑节、韵节以及苍灵等也都是春天的雅称。孔子说春天是：“四时兴焉，百物生焉。”此时天清地明、微风不燥，地里生长的是“唐诗”，枝头上开着的是“宋词”。

春天是古代文艺青年创作的旺季，柳条抽出的第一根嫩芽、桃花绽放的第一朵花蕾都藏着他们旺盛的诗情。随手一折就是“五绝”，目光所至皆是“七律”。他们本真、笃定、闲适、优雅，诗词中流露出的是品位、是格调，意境中蕴含的是一种人生态度，也是一种精神气韵。读诗，就是学习他们高段位的风雅。

作为现代人，我们已经疏于书信、懒读诗书、拙于表达。但是我们可以像春日的蜜蜂或是蝴蝶一样，在古诗的花丛中采粉酿蜜，然后照猫画虎。

我们可以给爱人的书简上写上“唯有相思似春色，江南江北送君归。”

我们可以给友人的请柬上写上“洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。”

我们可以在寄送物品时附上“江南无所有，聊赠一枝春。”

我们还可以温情脉脉地遥问亲友：“阳春时节天气和，万物芳盛人如何。”

言简意赅、含而不露、情深意长，这就是诗词的魅力。

春天里，曾经有文人兰亭修褉，赋诗抒怀。在会稽山兰亭的青溪旁，一群文人饮酒赋诗、汇诗成集，这其中就有出身琅玡王氏的王羲之。王羲之即兴挥毫，为文友们的诗集作序，这便是流芳千载的《兰亭序》:“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”以水为案、以心驭笔，与志同道合者共叙风雅，让人读之就心生向往。

春天里，曾经有侠少春日赏花，联诗作对。据《开元天宝遗事》记载：“长安侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金络，并辔于花树下往来，使仆人执酒皿而随之，遇好囿则驻马而欢。”香车宝马、随从如云，哪儿花事正盛就停车赏花，吟和酬对。这么有格调的事儿，如果有人还想焚琴煮鹤，左要牙板轻敲、右要杨柳蛮腰，那赏花酬和的文艺青年绝对是不答应的——道不同不相为谋也。

春天里，曾经有诗人闲听落花、春水煎茶。元代张可久在《人月圆·山中书事》有这样几句：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”山中无甲子，人间日月长。书香养心、茶香怡人，人生的况味就在一卷书一盏茶的慢斟细品里。

春天里，曾经有一个连名字都未曾留下的诗人，其大作被刻在了一把平凡的酒壶上。“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。”短短一首五言诗，嵌入了八个“春”字，读来春风拂面。这把酒壶是长沙郊区出土的唐代酒器，由于长沙的铜官窑生于民间，长于民间，它上面的古诗也十分接地气，与全唐诗的雍容豪迈之气迥然不同。想那爱酒之人，尚未打开此壶饮“春酒”，就看到此诗，感受春水之美、春草之盛、春鸟之啼，消费体验简直不要太好。

一诗不成春，万诗春如醉。春天，是在用花朵和春风写就的诗词里拉开序幕的。这些诗词有春之境的美妙、春之色的绚烂、春之芳的浓烈、春之声的和谐——这是春天最明亮的颜色。一卷诗书在手，远看青山、近观静水，上有浮云、下有绿景，纷乱的心绪就有了可以安放的地方。疫情之下，让我们多读诗书、减少外出，用诗词有韵律的文字洗去满身的浮躁——安静的春天也是春天。