一代宗师谢良佐

记者 李贺建

大家都知道程门立雪的故事，但对“良佐去矜”的故事知之甚少。“良佐去矜”的故事就发生在我们驻马店市上蔡县人谢良佐身上。

谢良佐生于北宋时的上蔡，早年师从程颢、程颐两位理学大家，号称“程门四先生”之一，人称“上蔡先生”。谢良佐一生最重要的成就在于发展程朱理学。谢良佐创立了上蔡学派，在程朱理学的发展中充当着桥梁作用。

谢良佐能有这么大的成就，与他能吃得别人吃不了的苦及对待学问非常虔诚谦虚的态度分不开。29岁时，他在学问上已有了不小的成就。他去向程颢请教时，程颢对他很恭敬，待以客人之礼。但是谢良佐却正色道：“我是来向先生拜师问学的，甘愿做先生的弟子，不应该享受这样的待遇。”

程颢不得已将他安排在一个小屋里居住，那间小屋非常简陋，四面墙壁透风。谢良佐去的时候正值冬天，大雪纷飞，所以学习生活在这间屋子中非常的不容易。在这种常人难以忍受的环境中，他坚持了下来，在一个多月的时间内学到了很多东西。这段经历带给他的收获远比苦难多。

除此之外，谢良佐还严于律己，即使生活再怎么不容易，过程再怎么艰辛，他都坚持每天写日记，而且每次在做一件事之前都会对自己进行反思，一旦发现自己违背了日常的礼仪规范，就会惩罚自己。

谢良佐说，人性当中最难克服的就是自己的本性，一定要从本性当中最难克服的地方克服。他认为修身当中最大的障碍在于“矜”，刚愎自用、自欺欺人、骄傲自大都是因为“矜”引起的。他和程颐分别一年之后再次相见，程颐问他一年中有什么收获，谢良佐回答去掉了一个“矜”字。程颐听后非常高兴。

谢良佐因为这件事成就了“良佐去矜”的千古佳话。有这样的自我认识和严格的自我要求，大概就是他成功的原因吧。谢良佐用自己的经历告诉我们，只有虚心学习，才能有收获和成长。

谢良佐的“格物穷理”论，上承二程思想，下启朱熹“穷理”学说，又开陆九渊“人皆有是心，心皆具是理。心即理也”的先河。

谢良佐还用禅学解释《论语》。他认为，自秦、汉以来，开门教授《论语》者，不过是分章析句而已。魏、晋以后，读者更少。既不知读其书，也不知圣人心。虽欲读之，也不得要领。圣人辞近指远，辞有尽而微旨无穷。有尽者可求助于训诂，无穷者要领会深远的精神。犹如观人，他日识其面，今日见其心，虽改容更貌，人则如故。所以难读。同声然后相应，同气然后相求。只有使“本真”的心恢复，才可深懂《论语》的微旨，受到启发，久而久之，学习的益深，行为益显著，知视听言动皆符合于理，心与天地同流，体与神明为一。至此，则会深信“辞近而指远”。

谢良佐对湖湘学派尤其是对创始人胡安国的影响甚大。正如黄宗羲所说，“先生（指胡安国）之学后来得于上蔡者为多”。而谢良佐对心学的影响集中体现在张九成身上。朱熹指出：“上蔡之说，一转而为张子韶，子韶一转而为陆子静。上蔡所不敢冲突者子韶尽冲突，子韶所不敢冲突者子静尽冲突。”

朱熹称谢良佐“上蔡髙迈卓绝宏肆，善开发人”。他认为谢良佐“以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理其命意皆精当，而直指居敬穷理为入德之门，尤得明道教人之纲领”。

北宋元丰八年（公元1085年），谢良佐进士及第，中进士后，曾任河南渑池、湖北应城知县。

北宋建中靖国元年，谢良佐被人推荐，受到宋徽宗的召见，被派往书局任职，后又斥为管库，监管京西竹场。他认为宋徽宗的年号“建中”与唐德宗的年号相同，很是“不佳”，还说皇帝“不免播迁”，因此得罪了徽宗皇帝，被关进监狱，废为平民。北宋崇宁二年（公元1103年），谢良佐逝世，终年54岁，谥号“文肃”，清道光年间从祀孔庙。

明末清初，思想家黄宗羲在《宋元学案》中说：“程门高弟，予窃以上蔡为第一”“上蔡固朱子之先河也”，被尊为一代宗师。

谢良佐的许多修身名言被后人奉为“座右铭”，如“人须先立志，立志则有根本”“莫为英雄之态，而有大人之器，莫为一身之谋，而有天下之志，莫为终身之计，而有后世之虑”等。

两年前，黄淮学院博士刘汉生编著的《<上蔡先生语录>注译评》一书出版发行。在此书出版发行的研讨会上，与会专家学者对这本书的学术价值、文化价值，对挖掘、整理传统文化，以及繁荣驻马店当代文化的意义给予高度评价。

刘汉生说，作为“上蔡先生”的乡党，我们不仅应该知道谢良佐这个人，还要知道他的事迹，更要宣传他的历史贡献，让天中人都能够受到教益，以古代的圣贤作为楷模，传承圣贤的精神和思想，像古代君子一样，言行有规范，做人有节操，做事有底线。这样的话，我们做学问才有根本，做人才有根本；有了根本，将来就可以枝繁叶茂，就可以不断自我成长。