棠溪观景：牛昌古楼及其文化密码

□张保华

西平县出山镇牛昌村位于国家森林公园棠溪源的起点处。该村有古代民居一座，三间正屋，外砖里坯，一共两层，上覆小瓦，瓦如鳞列；楼层使用厚实的木板做间隔，设斜梯通其上下，年代久远，色皆如墨；屋顶有五脊六兽，曾经饰以陶制花卉、龙、狮子、鱼等，虽曾遭破坏，今天仍能见到屋脊侧面装饰的牡丹及脊背上的数条游鱼等，花开富贵、鱼跃龙门，寓吉祥于古朴，赋灵动于庄严，与高大厚重的屋体相得益彰。

古楼全貌

这座民居是古村的历史、文化地标，一座楼就是一方无言的地方志，承载着牛昌村的村史由来、族群密码及乡贤文化等具有乡土社会典型个案特色的道德、文明信息。牛昌村原名刘昌村，因清代西平二郎庙国学监生刘卓然在此建“别墅”而得名。古代“别墅”指的是在本宅之外，选择景色优美之处建造的供游憩的园林房舍——牛昌村村南为具有美丽神话传说的九女山，山上有法家思想集大成者韩非子之墓，山之阳为自《史记》以来史不绝书的冶铁铸剑“圣水”古棠溪，山之阴则是规模庞大的战国墓葬群遗址——自此以后，刘卓然氏一脉在此繁衍生息，至今该村绝大多数为刘姓村民。关于这座古楼历来流传着这么一个传说：一个叫刘卓然的人，一根扁担挑着六个小孩来到该地，定居于此，后来打算为每个孩子建造楼房一所，但第六所刚刚搭上檩条，就与世长辞了。“一根扁担”云云固然是显示先辈创业艰难，含着告诫后人应当守成、光大祖业之意，建成五所楼房的说法不能断定是否确实，据老人们回忆建国后一共有三所，在“破四旧”中被拆掉两所，唯一的这一所也曾遭遇一定损害，但幸而能够基本完整地保存到今天。

古楼一角（屋脊上有花卉、鱼等雕砖）

笔者近日在棠溪采风，得见房屋主人本家所藏修订于民国期间的《西平县刘氏家谱》，根据其中所记人事，才得以了解该民居始建者刘卓然的主要事迹及该古楼的大致“房龄”。

根据《刘氏家谱》记载，刘卓然是清朝中期人，是本族第一个获得国子监太学生身份者，也是本族首倡、创建刘氏家庙（祠堂）者之一。家谱“碑传懿行文”中《刘卓然公创修棠溪桥碑文》记述，刘卓然在其“春秋望古稀”之时，开始筹建棠溪桥，从“嘉庆二十三年十一月初三至二十四年三月初八而厥功告竣”，而清嘉庆帝在位二十五年，这样算来，刘卓然青壮年时期当在乾隆朝，中老年在嘉庆时期，此外晚年还应该有道光朝十年左右光景——“刘氏家谱卷一”记述“刘氏家庙创于七世祖监生卓然生员丕显等诸公”，刘卓然、刘丕显为堂兄弟，前者年龄应当稍长，而由刘丕显撰写的“创修刘氏家庙族谱序”记述“家庙既成爰序谱牒”，落款为“道光十二年”，修家庙序家谱时间前后相继，相隔应当不长，但在后人撰写的“重修刘氏家谱序（一）”中记述创修家谱之人时，只有“丕显公”，有可能此时刘卓然已经年老体衰力有不逮甚至去世了。

由如上考述可知刘昌村创始人刘卓然历经乾隆、嘉庆、道光三朝，那么这座唯一幸存的古楼建于何朝，距今有多少年呢？对此家谱中没有详载，《刘卓然公创修棠溪桥碑文》中说，刘卓然从少年起就有修建棠溪桥的志愿，但之前因为“门户未立，不获兼营耳。今汝辈既已成名，其助我拮据以了此夙愿！”由此可知，在建造棠溪桥前，刘卓然的六个儿子都已成家立业，想必六座楼房应当都早已建造完毕。如前所述，棠溪桥始建于嘉庆二十三年（公元1818年），那么今天保存下来的这座古楼也应该在嘉庆晚期，距今大概有200多年了。

古楼不仅仅是一座供今天的人们去游览观赏的古代民居标本，跟它相关的人物、族系、家谱等还具有很高的文化附加值，如同其他地方的古民居一样，它们还是塑造、彰显传统中国人人格精神的样本。中华民族是一个重视鉴古知今、鉴往知来的民族，一向重视国有史，方有志，族有谱。正如有识者言：“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。家谱中的家训、家规，家族中优秀人才的辈出，都能起到强大的感召、教化后代的功能。”的确，中国人的家谱文化在基层社会结构中承担着基础性的人文教化功能，教人以勤劳节俭、孝亲睦邻、行善积德、为人以正等做人原则和立身处世的底线，维护着地方的公序良俗和社会秩序，是传统以文化人乡贤文化育人实践的重要组成部分。《西平县刘氏家谱》中记载了许多刘氏杰出族人的嘉言懿行，而古楼的主人刘卓然就是这样一位不仅热心本族事业，而且关心公益、造福地方的“贤人”。

《刘氏家谱》“碑传懿行文”部分第一篇就是《刘卓然公创修棠溪桥碑文》，由同乡乾隆己酉恩科举人陈森撰写，记述了刘卓然及其子孙“倾囊破钞鸠工庀材”“耗资千金”在棠溪涧修建石桥的义举。棠溪人杰地灵，不仅是战国时期是韩国冶炼兵器的地方，如《史记》所说“韩卒之剑戟出于棠溪”，诸多名剑如棠溪、干将、莫邪、龙泉皆产于此；同时也涌现出许多杰出人物，如家谱所记魏晋名臣和洽、和逌、和峤祖孙三人，或清贫守约，或才情美好，或为政廉直，堪为后人楷模。棠溪“要津”竹园渡口处于“东通淮汝，西达宛洛”的“冲道”，交通位置非常重要，但其上下游四十里没有桥梁，来往不便，尤其是到了盛夏，“诸壑竞趋，奔澌激射，浮滥迅疾”，水患严重，津渡不通。刘卓然为国学监生，子孙均“列名黉序”，是典型的书香门第，因而多怀济世之心。他少年时常从此处来往，早已萌生修桥利民之志，等到后来迁居到这里，“屡睹行旅之困其志益奋”，终于在其晚年号召、带领子孙及乡邻修成此桥。据老人们说，这座石桥属于比较少见的石料榫卯结构，全由石榫卯合，结实耐用，为当地人们交通往来提供了极大便利。直到建国后五十年代，全国兴修水利，开始统筹规划棠溪的防洪、灌溉等问题，在原来的竹园渡口附近修建了竹园坝水库，并在坝堤上修筑了更为宽阔平坦的公路，石桥才结束了自己的历史使命，永远藏身于平静的水底。

今天，党的十九大报告明确提出“实施乡村振兴战略”，文化振兴是其题中应有之义，大力弘扬乡贤文化成为实现乡村文化振兴的有效路径之一。本地乡贤的善行义举往往结合着某些“物质文化遗产”在当地口耳相传，具有乡邻式、口碑化、在地性、接地气的特点，容易成为“乡亲”见贤思齐的对象。像刘卓然这样的一方乡贤在传统中国可谓在在俱是，他们虽然在“大历史”上并没有干出特别轰轰烈烈的事业，但是在“小地方”上却“勿以善小而不为”，以一己之力造福一方，将“读书人”“修齐治平”的大理想身体力行在身边事、乡邦情中，率先垂范，默默影响、教化着本地的美风良俗。这样的人可谓多矣！其作用可谓大矣！

要之，牛昌村古楼背后隐藏着家谱、乡贤等“文化素材”，其中蕴含有浓郁的泽被乡里的道德精神，因而，当我们保护、修缮、观赏先贤有形的遗产时，还要注意挖掘、整理、阐发其中包含的无形的“非物质文化遗产”，让乡贤文化在乡村文化振兴、新农村思想道德建设中发挥其独特的作用。

（该文系驻马店市产业创新发展研究院重大项目前期成果之一。作者：黄淮学院副教授、文学博士 张保华）