汝南壶仙观村思壶仙

　 汝南有座天中山，古人谓之“天下之中”。登临天中山远眺西北，十里桃花缥缈处，有个叫壶仙观的村庄，村中有壶仙观景点。明朝到清初，“壶公仙迹”被当地雅士推为“汝南十景”之一。

　　壶仙观在城北15里，是汝南费长房遇仙处（今黄庙村西1000米）。相传有树高数十丈，壶公悬壶于其上，又名悬壶观，修观是为了供奉费长房的师傅——壶公。

　　壶公何许人也？壶公，又名玄壶子，没有人知道他的真实姓名，也没有人知道他多少岁。壶公会道术，善用符给人治病，是东汉时期的卖药人。传说他常悬一葫芦于肆头卖药，“药不二价”“治病皆愈”，每天药金收入万钱。壶公得钱后，只留下三五十钱自用，其余都随手施舍给街头挨饿受冻的穷人。市罢，辄跳入壶中，一般人见不到他。有文字记载：“常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间。夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。”壶公乃身怀医技、乐善好施之隐士医者也。

　　壶仙观最初来源于《后汉书·方术列传》。说费长房是汝南一位管理市场的小官，一日，正于楼上饮酒，见一卖药老头趁人不备钻入其携带的小壶内。费长房就拜神仙老头为师，学得医治众病、鞭笞百鬼、驱使社公的技能，后骑青竹杖回故里，投杖成林，云游四方，悬壶济世。明朝王世贞写的一首《壶仙诗》，详细介绍了壶仙观的故事。诗曰：“昔有汝南白头翁，手提玉壶称壶公，壶中美酒十万斛，桃花树树骄春风。长房小儿错狡狯，三试不过同沙虫。我今但入不肯出，一醉天地无终穷。”清朝知县王元梅，对本辖区内的风景名胜了如指掌。他写费长房遇壶公后在葛陂投杖成林的故事，让人遐思不已。诗曰：“认识悬壶一老翁，长房于此迂仙踪。葛陂投杖都成林，却恐乘云夜化龙。”

　　相传壶仙观有榕树高数丈，壶公悬壶于上，因此得名悬壶观。壶仙观在唐玄宗天宝年间建造，观、庙、祠一体。宋朝时扩建称壶公观，也称壶公祠。壶仙观在唐宋年间名噪一时，文人雅士竞相传颂。在很多文人的诗词中，皆可窥见壶仙观的踪迹。如苏辙的《蔡州壶公观刘道士〈并引〉》、宋朝陈师道的《壶公观大木》、秦观的《次韵太守向公登楼眺望二首》、吕南公的《出蔡州》等。其中，宋朝的祖无择写的一首《题蔡州壶仙观》被《四库全书》收录并作了题记。题记中说，壶仙观院内因“有仙榆数十株，亦名大木观”。诗曰：“莺老花残过禁烟，杖藜闲步到壶仙。仙家本是无尘地，别有风光一洞天。”

　　驻马店现存两处壶公和费长房的遗迹，一处是平舆县东和店镇仙翁庙，是当地人为纪念费长房行医期间涉葛水不幸溺亡而建的仙翁庙，世代祭祀（也有说费长房丢失护身符，被众鬼所杀）；另一处是汝南壶仙观村的壶仙观，纪念的是壶公和“仙子”费长房（“仙子”一词，在神话传说中形容品德高尚、智慧非凡、高雅脱俗的女子，也可指男性的仙人）。

　　《道经》曰：“或有诸仙子，符禁咒术功，除殃遣鬼魔，以求大道玄。或有诸仙子，海上驾青鸾，度运归仙道，以求大道玄。”壶仙观里有了壶仙，才有汝南人费长房投师；有了“仙子”费长房，才有了恒景（汝南人，费长房的弟子）汝河斩瘟魔、百姓饮菊花酒、登高插茱萸过重阳节的民间习俗。

　　岁月不居，时过境迁。壶仙观村还在，壶仙、费长房、恒景都隐入了历史深处。后人在壶仙观原址新建的三间道观，少了故人、古树、观、庙、祠等融为一体，自然也就缺失了神秘的仙气氤氲。清朝《汝阳县志》纂修者之一李根茂写了《壶仙观怀古》，读来让人唏嘘不已。诗曰：“壶仙观旁汝水涯，魏帝南征驻翠华。铁骑夜嘶淮海月，牙旗朝卷朗山霞。颓垣历落生秋草，老树阴森噪暮鸦。却以当年开宴日，柏梁高咏亦堪夸。”

　　壶仙观村的壶仙观近两千年来之所以生生不息，除了故事情节接地气外，最主要的还是歌颂了医者和道者救人于困苦病痛、为芸芸众生悬壶济世的高尚情操。