崇王府往事(系列三)

□ 赵新春

六

位于汝南县城东南的南海禅寺原名观音阁，如今经过重建和不断增扩，已成为亚洲规模最大佛教寺院。嘉靖二十四年，汝宁府干旱无雨，也想要为老百姓干点实事好事的崇王朱载境决定在王府附近的汝南南湖祈雨。大概是精诚所至、金石为开，祈雨的关键时刻，只见南湖上白衣大士凌波而来，随即天降甘霖，万物得复。于是，朱载境上书朝廷，请求为白衣大士修阁供奉。对于这样的祥瑞，朝廷历来认为是好事，很快下旨，命崇王朱载境建造观音阁。因为是奉敇建造，也算是皇家寺院，观音阁当时就“敞博闳丽”，气势非凡。万历甲申岁，尚为世子的第六代崇王朱翊金爵“重为请敇，得太皇太后懿旨”，再度对观音阁进行修缮扩建，不仅有“前后宫台、房庑之拥卫”，还有“金铜器物并珠旛画像等，周罗其中”，不仅吸引八方香客，也是当时汝宁府城的一处胜景。（清代人毛奇龄《观音阁种柳记》）。

早年的崇王府信仰道教，也信奉佛教。初封汝宁府时，崇王在汝宁府城西北隅建有道教真武庙（明宪宗赐有《创建真武庙碑记》），在确山三里河创建玄帝庙，也修缮过府城内西南隅的唐代古寺草堂寺（位于今汝南县汽车站东对面）和位于今天驻马店市区的宋代古寺延禧寺等当地名寺。弘治十八年，崇王请求皇帝为草堂寺赐名清戒寺，则开了明朝皇帝为地方寺庙赐名的特例。嘉靖二十年四月，汝王朱祐梈自修佛刹，希望以此为例，让朝廷也给自己的寺庙赐个名，结果被朝廷一口回绝了，说“赐崇府例未可拟，王自名之”，赐崇王寺名那件事不能作为参考，你还是自己起名字吧！碰了一鼻子灰。

上世纪八十年代，汝南县对当地地标建筑悟颖塔进行修缮，曾在塔里发现一块隆庆元年整修塔身的石碑，隆庆是明朝第十二位皇帝明穆宗朱载垕［hòu］（公元1537～1572年） 的年号， 从1567～1572年，共用了五年。当时朱翊金爵已经袭位，是第五代崇王，崇王府的宗教信仰到此时已完全是对佛教一门独钟了。

嵩山少林寺对面的永泰寺建于北魏年间。寺内天王殿的南侧，有一块龙首方跗、高222厘米、宽91厘米的明代《重建嵩山永泰寺碑》。碑立于明万历三十五年 （1607） 二月，碑文的撰写者是赐进士出身、南京礼科左给事中汝阳（今汝南）人费必兴，书丹并篆额者是赐进士出身、都察院观政汝阳（今汝南）人彭鲲化。在永泰寺六祖殿西壁，一块《肃然大士七十寿序》碑，则是汝宁崇王府怀安王府镇国将军朱诩键奉国母（即崇王朱翊金爵妃宋氏）懿旨撰写的。

说到汝宁崇王府与嵩山这座古寺的联系，我们不得不说到一个人，就是少林寺幻休禅师的徒弟圆敬，即朱诩键碑文所称的肃然大士。圆敬和尚字肃然，在金陵出家。拜幻休禅师为师前，经常来往于各地寺庙，与信奉佛教的崇王府也有联系。崇王府在嵩山有五十亩庄田，顾料不及时，常托经常来往嵩山的圆敬代管，一来二去，关系就非同一般了。

有一天圆敬法师路过永泰寺故址，悚然心动，觉得这地方特别熟悉，好像前生就生活在这里。于是，求助崇王府，得到崇府国太成氏和崇王朱翊金爵支持，决心重修永泰寺。永泰寺的重修前后花费了二十年左右，直到万历三十五年才全面竣工。在此期间，汝宁崇王府正面临一场重大的存亡危机。

朱翊金爵嘉靖三十七年袭封崇王，死于万历三十八年，活了六十岁，谥曰端，为崇端王，在历代崇王中是最长寿的。崇端王妃宋氏是南城兵马指挥宋惟治的女儿，生有一个儿子，万历二年赐名太和。大概在万历五年，也就是他8岁左右的时候死了，没能活到可封世子的十岁。宋妃伤心过度，在万历七年也因病去世。

由于嫡子不存，王位继承人只能从朱翊金爵两个庶子中选择。朱翊金爵的庶一子朱常捷（水字旁），万历元年，被封为泰和王；万历三年，娶汝宁府汝阳县儒学生员严登的女儿严氏为妃；万历六年，朝廷派翰林院侍讲韩世能等持节册封他为崇王世子。一切看似按部就班，没想到在万历十一年他又病逝了，并且没留子嗣。

眼见世子朱常疌病情越来越重，崇王府内已有人开始暗中操作新的王位继承人问题。怀安王朱厚熑是崇靖王朱佑樒二儿子，从正德十一年封怀安郡王，一直在位到万历六年薨逝，是崇府诸王中最长寿，也是在位时间最长的一位郡王。他的儿子朱载垌一直开启待机模式，直到万历十一年才得以袭位。朱载垌有两个儿子，长子朱翊锧后来袭怀安王爵，次子就是写永泰寺《肃然大士七十寿序》怀安府镇国将军翊键。朱载垌按辈分是崇府的长辈，但这年的三月，他却被崇府仪宾，就是崇王府的三个女婿张敏、尹怡、赵乾占给告了，说他“擅婚冒禄”，不经朝廷允许擅自婚娶，冒领俸禄。明朝王府的仪宾有自己的仪宾府，地位尊崇，但只是吃白饭的，只要他老婆在，就只有一个任务相妇教子，不能参加任何政治活动。他们胆敢出面指证一个郡王，要么他们身后有一个强大的政治势力，要么是朱载垌确实做得不怎么样。后来，这件事经巡按查勘，确无实据，于是朝廷各打一百，一方面要按臣追究仪宾们的诬告责任，另一方面又判朱载垌“听信群奸，不遵藩度，夺禄半年”。话没明说，可见他参与了不该参与的事。

朱常津是朱翊金爵的庶二子，生于嘉靖四十五年（1566年），万历九年四月被封为南阳王。因为两位哥哥都已去世，作为崇王朱翊金爵唯一在世的儿子，他理所当然地被推选为王位继承人。万历十二年十二月，崇王朱翊金爵上书请求改封庶二子朱常津为世子，钟氏为世子妃。因为前一个世子是庶子，朱翊金爵有些担心让庶二子继承王位的申请通不过。在上书朝廷的同时，还派王府奉承高朝到具体负责这类事情的礼科，想私下通融一下。没想到弄巧成拙，被礼科给事中万象春告发，说崇王府奉承高朝“赍贿入京”，是带着贿赂来京办事的。这事虽然查无实证，朝廷也没有深究，但崇王的面子却不好看，被朝廷树为负面典型。要求要以此为例、深刻反思，但凡亲王王位继承这类事，一定要严格按照《大明会典》要求办事，单本奏明就可以了，不必另派专人到京。

不过好事多磨，这件事虽然拖了两年，朱常津还是被封为了崇王世子，钟氏被封为世子妃。

七

世子朱常津的妃子钟氏，在史书典籍中几乎没有什么记载，但在中国音乐史上，却是一个名人。现存世间的不仅有她的崇昭王妃琴，还有她编著的《思齐堂琴谱》。据《二香琴谱别录》记载，她还曾是流传至今的唐代古琴——“韵磬”琴（现收藏于湖南省博物馆）的拥有者，同时她也是民间传说中汝南臻头河半幅桥的主人公。

钟氏不仅琴艺精湛，是明朝皇室出名的古琴大家，在管家理事上也是把好手。钟氏生有一子，还没等到朝廷赐名就已经死了。她还有一个女儿，她的崇昭王妃琴上刻的“仪宾刘东聚监制”的刘东聚就是她的女婿，是驻马店确山县人。

钟氏在亲生儿子死去的起初几年，还想生个儿子。但随着时间的推移，自己不仅生子无望，其他的侍妾也没有怀孕生子的迹象，崇王府又陷入了后继无人，“无嗣国除”的窘境。因为按照大明律例，世子三十岁无子的情况下，也只能纳二妾以广嗣。为了延续崇王血脉，就在朱常津即将去世的万历三十年（1602年），在钟氏的主张下，崇王府一下子为朱常津纳了五个妾，并且还都是额外妾。而钟氏此时的中心工作就是督促这些媵妾们用心侍寝，早生儿子。果然是功夫不负有心人。万历三十年闰二月二十二日，在世子的位子上待机了十六年的朱常津没等到即位就与世长辞。十二月，他的四个遗腹子都相继出生。除了二子未及赐名早夭，老大朱由樽未及封爵早逝外，老三朱由柜（母李氏，袭崇王）、老四朱由材（封河阳王）和马氏生的女儿都长大成人。

经历了一次次丧子之痛，崇王朱翊金爵的身体越来越不好。崇王府的家事原来由朱翊金爵的母亲成国太和继妃徐氏打理，随着她们的相继去世，世子妃钟氏便成了家中的主母。万历三十五年，年老多病的崇王朱翊金爵，上书朝廷，请求让世子妃钟氏敕理崇王王府。这次，朝廷为体现对宗亲王爷的关爱，除了一口答应崇王让钟氏敕理府事，还专门派人看望慰问老崇王和世子遗孤，传达皇上口谕，鼓励钟氏好好工作，养育好、培养好崇府接班人。“天语谆谆”，钟氏也表达决心，表示一定会“循理平心，禀父命、任焦劳”，全力以赴地干好自己的本职工作（见《历苦衷言》第十二段《请敕理国》）。

万历四十年 （1612年），十岁的朱由柜袭封崇王。他的父亲朱常津被追封为崇王，谥号昭，史称崇昭王。按照明朝的惯例，钟氏可以被封为崇昭王妃，但因为朱常津没有真正做过崇王，只能给她册命，却不能给予冠服。也就是说，她可以有王妃的名誉，但不能拥有王妃冠冕和礼服。

也许是朝廷深念钟氏一个女人敕理王府、扶孤存祀的不易，也许是对这位才女印象太好，这次万历皇帝破例特恩，不仅给了钟氏册命，还给了冠服。虽然碍于祖制，万历皇帝在圣旨中特别注明“不为例”，但一根筋的大明朝臣还是对此不依不饶。以大学士方以哲为首，批评朝廷滥恩，不守祖制。最后，还是崇王朱由柜，再次上书，称“其母保孤存祀，独异诸藩”，并说如果朝廷法典确实不能给予家母钟氏册命冠服的话，“乞将妻应得之封移以封母”，这才塞住了以道义自居的言官们的悠悠之口，事情有了了结。

朱由柜的生母李氏，是汝阳县（今汝南县）县城老百姓李致恭的长女。她死的时候，朱由柜刚刚六岁。天启六年，崇府主母钟氏去世。朱由柜上书朝廷，请求按照大明律例追封生母李氏为昭王次妃，与父亲崇昭王朱常津、王妃钟氏合葬于确山县城西蟠龙山之阳的崇王府祖坟内。

新中国成立以前，汝南县城有许多牌坊，有庆祝考上身份升官的，有彰显孝义贞节的，多时城内街巷牌坊有三四十座。在今天的汝南王府街，明朝时分别立有天恩存问坊和淑慎端贞坊，两座牌坊见证了汝宁崇王府这段生死存亡的最艰难的历史。

八

朱由柜是崇昭王朱常津的庶四子，生于万历三十年 （1602年），万历四十年（1612年） 袭崇王王位，经历了万历、泰昌、天启、崇祯四朝，是第七代崇王。在明朝，亲王、郡王选妃必须先上书乞请朝廷，批准后才能进行。万历四十六年 （1618年）十二月，崇王府上报朝廷已选汝宁府息县民女黄氏为妃。因为当时朝廷正经历万历皇帝朱翊钧去世、太子朱常洛继位不到一个月去世，天启皇帝朱由校刚继位帝位未稳等一系列大事件，册封崇王妃的事儿一直拖到了天启三年（1623年） 的六月，同时册封的还有崇王府怀安王朱由札的王妃叶氏。怀安王由札是崇靖王佑樒嫡二子怀安王厚熑的后人，父亲朱常涧是怀安王朱翊踬的嫡子，到他已是第五代怀安王。朱由札的王妃叶氏与崇王朱由柜王妃黄氏同年得封，想必他也与朱由柜、朱由材也是年龄相若。宿命的是，崇祯十五年闰十一月，李自成兵攻陷汝宁府城，他们还真成了难兄难弟，与崇王朱由柜、河阳王朱由材、崇王世子朱慈辉一起被掳至泌阳并一起杀害（纪国珍《汝阳县志》 称世子为朱慈焲）。

朱由柜的生母李氏被封为崇昭王次妃，并准予改葬到确山县蟠龙山南边的崇王祖茔是在天启七年。按照她的墓圹志的记载，这时候，朱由柜的王妃黄氏生有一子二女，儿子朱慈辉是崇王世子，一女封寿昌郡主，据说嫁给了明末清初上蔡县著名诗人冀景隽。

此时，曾经为崇王府“保孤存祀”沥尽心血的崇府主母钟国太已经离世。信奉佛教的年轻崇王朱由柜全权在握，意气风发，干了一件他一辈子都不可能有机会去到现场的事情。

普陀山位于浙江舟山群岛上，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”“南海圣境”的美称，距离汝宁府路途遥远。天启七年，朱由柜出资重建普陀山药师殿，并手书写“法门龙象”匾额，赐给寺庙一件千佛衣，这件事至今还记录在《普陀山志》里。

崇祯皇帝最后把自己吊死在煤山，但不可否认他确实是一位勤勉的皇帝。为了解决内忧外患下捉襟见肘的财政困难，他抓小放大，下旨裁撤各地驿站急递。没想到的是，一个因此失业的驿卒却要了大明王朝的命，他就是李自成。李自成原来是陕西一处驿站的驿卒，是最基层的公务员，投递公文、迎来送往，顺便再开些小荒，虽然日子算不得富裕，基本上还能衣食无忧。不料朝廷一声令下，他失业了。活人总不能被尿憋死，失业的李自成估计也没有什么技能搞二次创业，为了吃饭，身无长技的他选择了当时很时髦的行当——造反，加入了高迎祥的农民义军。这农民队伍里人才实在太少，胸有点墨的他很快闯出了名头，成了闯王，打得明军节节败退。崇祯十五年闰十一月，李自成的部下将汝宁府围了个水泄不通。眼见形势不妙，崇王府首先有人扛不住了。十四日一大早，有人“通谋崇府中贵，矫王旨议降”，这件事很快被守军统领杨文岳知道了。关键时刻动摇军心，让尚还在“戴罪立功”的杨文岳非常生气，当即“举刀砍柱”，大声斥责：“有敢言降者，手刃之。”哪个敢说投降，老子就亲手宰了他。（《汝宁府志》卷九 《武功》）

这件事不知道是否征得过崇王朱由柜的意见，反正后世小说都认为这是朱由柜发生了动摇。眼见朝廷一些官军出工不出力，据说朱由柜也曾拿出王府库银犒赏那些在城东门力战拼搏的官军。但毕竟实力悬殊，最终汝宁府城还是被李自成农民军攻破。总兵虎大威被击毙，保定总督杨文岳被活捉后，缚至汝宁府城南三里店遭炮决。汝宁知府傅汝为等官员有的战死，有的自杀。崇王朱由柜与世子朱慈辉、弟弟朱由材、怀安王朱由札及王妃等被活捉。《明外史》和吴伟业的《绥寇纪略》认为除这些人外，这次被俘的还有朱由柜的另一个儿子，《明外史》称朱慈朗，《绥寇纪略》称朱慈焜。

可能是明朝崇王府一直名声不错，也许是想借崇王想招降更多的明军，李自成并没有立刻杀死朱由柜。占领湖北襄阳后，还封他为襄阳伯。不过这朱由柜还算有骨气，泌阳县一民间传说，朱由柜不愿受封，是在试图逃跑时被李自成手下误杀的。朱由柜逝后，明朝朝廷给他的谥号为“悯”，史称崇悯王，取自《谥法》“在国逢难曰悯”。

在兵荒马乱的中国北方，挖坟取宝是最常用的筹集军饷的办法。据说盗墓的师祖就是东汉末年一代枭雄曹操。崇王府的祖坟随着汝宁府的陷落，先后被李自成的农民军和明朝官军盗掘，遭受灭顶之灾的汝宁崇王府从此再没有一个人葬在这里。

李自成的农民军几乎将汝宁崇王府宗亲一网打尽，甚至王妃等女眷也未能幸免，但崇王府却有一个人逃脱了，他就是后来被多尔衮招降，被杀害于北京的明朝最后的崇王朱慈爚。（未完待续）