蔡之息(外三章)

张天福

　　太古，伏羲都陈。

一日，率属随臣柏亮父达西南一岗山巡游。

清潭碧溪，花木凤蝶，水照花开，风动鸟鸣，伏羲乃梦、月仙指点……

晨，伏羲戴月向阳而趋。偶遇冈山而临，见株奇异草下卧白龟，草动龟静，似有所思。伏羲近前俯身静观：龟镐身素甲，甲自然纹生，排列有序，八方天成。随见日月明灭，草木枯荣，云起电闪，雷动风习，霓虹醉空，七霞绚地。伏羲怦然开悟！随画八卦而明天元，《易经》问世。后经文王、周公、孔子诸贤演绎完善，独成一体，为群经之首。

大自然是有意志和息的。

《易经》的天地人三才是汉文明的总阐释，是理论学问的统一场。《易·系

辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”大自然的意志赋予卦象，天地万物皆有着个大信。大自然之息赋予卦爻，卦爻是万物的行藏变化。

岗山名“卧龙岗”。龙脊背上后来建一城名“蔡”。

那“蔡”字，系象形字，自下而上：供桌，供品，（二者构成一祭祀之礼之“祭”字），草（蓍草，占卜之灵物）。祭祀、占卜系中华礼乐之明，千秋光照，经久不息。

观那“蔡”字，肃穆习习，灵意息息，何其柔悦琳琳绵绵也。

伏羲的八卦易学的萌思最初竞聚灵于这卧龙岗上！

“蔡”之息成于伏羲而通于《易》，息于白龟蓍草即通于大自然哉，是大自然之息的一缕，且坐标在天之中卧龙岗上伏羲天观地察的灵息之点上。

《易经》生，池冰的潋滟之绫纹，云霞的散绮飞彩舒卷，一下子寻到了所以然，元典诸经随山花烂漫了起来：水漫《楚辞》悠悠去，风流《诗经》翩翩来；《史记》穷天人之际，达古今之变；孔孟、老庄等诸子百家，若日月星辰之丽于天，似江河城郭之丽于地。万千气象风光，达于悠远。时下的人们谈核色变，而求诸世界和平，为万世开太平，要从《易经》发现文明的亲和力始，数千年内，《易经》成为治世的经典。

篆书与繁体字“學”字，是小子双手玩卦爻于案上，因《易经》系万学之宗。

杂志是文化长河里的一朵不起眼的浪花，花蕊里应有那文明方见生机华彩，而文明之魂在那生生不息的“息”里。息不染尘，譬如那黄，油菜花儿的黄是嫩润，荷花儿的黄是潇湘，菊花儿的黄是清醉，腊梅的黄则是冷灵，它们不应该是金的。花儿的黄一旦染著于金，便没了灵性与活力了。

生命在于息。意志与息信而善，通万民，亦通天下。

黄土地上的《蔡韵春秋》能办出“息”来，就成为高手了。

清明鼓

　　去年清明，去鼓楼游玩。午间登楼观午后一点的击鼓演奏。春和景明，江山有思。造化就清明的大千世界。

朱棣、刘伯温登定都山巅向西画一直线，沿线中点南北画一中轴线，建起北京城定都。鼓楼坐标在中轴线皇城北端点。

一万二千年前的那场大洪水，我们的祖先开了悟识，开启了新石器时代的女人文明；八千年前伏羲率部族来到黄河流域，入中原，将女人始创的文明理论学问化，画八卦成《易经》，开启了第二次悟识，进入了男性文明。零露瀼瀼，唯智为尊。智慧之光在于自创的理论学问，是形成悟识的那觉识。男人女人具有了智慧和贵气。女人的贵气在于创始了文明，威光习习；男人的贵气在于把女人的文明理论学问化，居天地之主导地位，成为新的历史的主人，比女人更威光。

惊蛰蒙鼓皮，雷公醒乾坤。鼓楼上正中面南横列拱形五面大鼓：中间是一最大，高坐在木架。两边稍低木架上两面小一点的，再两边是两面又小一点的。良时渐近，一队击鼓师徒步入定点：师父登大鼓前，面鼓而立；两男徒依次立于中鼓前待命；两女弟子立于下两鼓前，约莫十五、六岁。鼓手素衣红边，若梨花泛出红梅意蕴。叉腿握槌，立天地间，自然生成三男二女。只觉得古往今来世上竟没有这样的男人女子：刚毅山立，相好清纯的鼓手真实。

这击鼓造型：上，阳；中，阳；下，阴。恰是八卦里的“巽”卦。巽者，风也；风者，兴也！巽德系“顺风齐物”。《彖》曰“刚巽乎中正而志行。柔顺乎刚……”。《象》曰：“随风，巽。”巽是长女，以顺逊阴柔为品性，喜伏喜齐喜人，如风如鸡如木。风与顺均通巽。形成了“顺风齐物”的巽之德。

“嘚…嘚…”，微听师父鼓槌轻击鼓沿两响，旋即，五双鼓槌同时挥舞跳跃起来，点点击击，“嘭嘭！咚咚！”无中生出雷鸣大音来！鼓声动地撼天，五音震颤合一，与天地日月山川心神山呼海啸般地鼓成共鸣！师父山立，大鹏展翅，一起九万里；男弟子岳艮，双击八千载；女弟子若江流奔涌，一泻千里。一个春山卧眉，一个秋星涵睛；一若兰芽初萌，一若新簧始动；那击鼓的姿，一个月虽未出，已知月意盎然，一个天尚微寒，早有初夏之意；好一派平明清好，好一个如来法身；田头云日无遮蔽，坦怀柔婉只是亲；不歌乃吟，不施自芳，鸟雀止息，风驻露叹了！五面大鼓，时而大江东去，时而小桥流水；时而十面埋伏，时而虎啸龙吟！或天道好还，或渡劫拔节；或自强不息，或厚德载物；或混沌初开盘古挥石斧开天辟地，或天中山下四十五里卧龙岗上伏羲八卦的萌机顿悟。亦或开出天的大信，擂动地的顺势，鼓起风的兴发，击打出日月并明、平和清好的天道人世来。有歌声巽起：“大风起兮云飞扬……”

男女之际有一种相悦的清和平明的造型，文明的造型具有一种知性的光，如这清明的鼓，巽阵风华点动线射而成的五光十色，意息变天地成毁之机的始动初生。

或曰：史上天下大乱时，一是要复兴大洪水开悟识时清明的女性美感，二是要复兴伏羲画卦时清明的理论学问。男女贵气的清和相悦，成就了日月天地的威光唱和，放眼大千，竟是一派清明之气、之光、之威！

万马奔腾的鼓阵，千槌万点的擂击，化而为一，一锤定音，戛然而止。直觉得一股兴发顺齐之气油然而生，意息遂波动放达连绵以远，由芦岗直达京都！清明的世界，无中生出，如这清明鼓。

登芦岗

　　重阳节。与孙子登芦岗漫步。朝日携天晓，夜月隐星辰，望坡谷连绵，送思以远，依稀可见歪尖老乐山、卧虎山。五花涧里，野菊蔓草梦湿露，淡竹紫藤散野香。芦川屹岸、士迹隐约、牛哞鸡唱，丝偶起兮木铎铎，蜂鸣嗡兮蝶翩翩。曲榭流殇，翠障烟岚。

井蛙看天，以狭小圈定天统大气、云卷风萧，怎知无涯浩瀚；蜻蜓视物，秉毫末丈量天外游龙、千里鲲鹏，难晓万千法姿。

登高，览众山渺小之大观；望远，成气吞六合之雄势。

伏羲览《河图》、观《洛书》，登芦岗开悟识画八卦，不立文字，天人观象，示不占之教，登天地文化之至高。

山高。“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”

天高。“天高云淡，望断南飞燕，不到长城非好汉。”

人高。提挈天地，把握阴阳，上古显真人；纯德全道、合于阴阳，中古见至人；处天地之和，从八风之理，遂有圣人；法天则地，明日月、辨星辰，逆从阴阳，世出贤人。

道高。三皇无言，化流四海，天下无所归公。五帝体天则地，言出令施，天下太平。三王制人以道，降心服志，设局备衰，四海会同，王职不废。五霸制士以权，结士以信，使士以赏，霸业乃成。

芦岗，长满芦苇的山岗，自然与雨水为邻。“七五·八”大洪水，三天两夜“白浪子”雨塌毁房屋大半，板桥水库大坝垮塌，浪头过处，旋即冲刷出一条河来。生灵淹死、撞死者不计其数。西坡洪水吞没庄舍；东坡一片汪洋；华陂北、金乡铺南黄浪滚滚，不见天日，仅有南北四十多里、东西十多里芦岗屹立水中：若一条黄龙匍匐汪洋，浮起一艏救命“龙舟”。

芦岗又名“卧龙岗”，重阳文化的诞生之地。

日近午时，我仿佛梦中醒来，惊魂未定。携孙子下岗返家。

那场大洪水，是太古洪荒的一个缩影显现，是大自然的提醒与警示，世人应该反思和铭记！

天行健

　　第四次大洪水，伏羲率部族度过劫难，开了第二次悟识。沿黄河东渡，到了黄河中下游的陈、蔡之地。 

一日，伏羲梦芦岗得灵息画卦，一划开天，创立了最早的文字，将女性文明理论学问化，启始了男性文明的崭新时代。那一划，若一神鞭，闪电般打响了那个幽古沉闷的时代和浩荡无际的太空！

《易经》是中华民族开悟识成卓越文明的峰巅明灯！自立于世界民族之林。文王作彖辞，周公作爻辞，孔子作系辞，创新发展了《易经》。从翳切入，黄帝晓《易经》之妙，阐“上翳治国，中翳治人，下翳治病”“上翳治未病”之道；着眼人世，孔孟知《易》颇深；心宜自然，老庄意息通《易》，与造化小儿嘻戏，鲲鹏展翅，作逍遥游。黄帝、老子、庄子的大著，亦是《易经》的系辞，系不辞之辞。诸子百家之学、宗教无不源自《易经》而源远流长、自强不息……

至此，中华大地上，生长起一株根深干直、枝繁叶茂、拔地参天的文明文化、理论学问的大树。

《易经》开言：“乾，天行健……”，大自然有意志、中心、秩序、发动、不息语出惊天，道出了大自然是有意志和息的。

宇宙、星球何以循着既定的轨道自传、公转？日月、昼夜、四季、节气、生老病死，何以无不循着一定的规律周而复始、从无懈怠、永不止息？素粒子何以生灭不止？量子何以在遥远的地方相互纠缠？天、地、人三才何以相息相通、参同一契？宇宙的成长过程为什么和人类大脑的成长过程惊人的相似？未经触摸的新西兰、西藏阿里的无人区，为什么是那样美丽？如此等等，这都是大自然的意志和息使然。

有意志和息，这是大自然的一个基本原则和规律，是天之道。从摇曳的岸柳、风动的梅枝、频频颔首的樱花排列分布态势与其轻重动静之姿，我们会明显地感知到大自然的意志之动和息之波；从众鸟群鱼如大雁“人”、“一”字秩序排列、飞翔与遨游的协调如一、永远不会相互碰撞，我们亦可以悟得大自然的意志发动和息之波的开阖自如；从白云叆叇、池冰绫纹、雪花六角、霓虹七彩、蚂蚁王国、蜜蜂王巢，可以感觉到大自然意志的涌动与息风箱般的微波潋滟。这就是天道。

人说：“《易经》的天道大于神。”

伏羲所画先天之卦，可见的是八卦：乾、坤、坎、离、巽、兑、震、艮，分别代表天、地、水、火、风、泽、雷、山；还有一卦肉眼不见、是悟出来的，系不见之见：“灵卦”。天有九宫，“灵卦”居其中。“灵”者，“零”也，即“0”、无极、源本的混沌状态。灵者灵气，系无之息。由于意志的发动，无之息动为阴阳之气，阴阳于消长之间成为物质，老子讲的“无”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即是对灵卦的精妙阐释。

“道”，大自然的意息然。

八卦是由卦爻组成，即是阴爻“--”、阳爻“―”。灵卦是无画之画之卦，所以，伏羲画的实际上应是九卦，灵卦生乾坤，乾坤生六子，于是，八卦生出，八卦再生六十四卦。

《易经》曰：“神无方而易无体”。神即是那“意志”，体即是“息”。意息是二而一、一而二。意志即是息，息即是意志。万物皆有灵，意息动（开阖而成呼吸）乃万物生，意息隐于万物而不见，民日用而不知，乃成大千世界，乃成学问、理论、文明。于是，生人类，生《易经》。而后《西游》《三国》《水浒》《红楼》《聊斋》《官场现形》生，四书、五经、大江东去、岳阳名楼、沁园之春、六角神雪一起冒了出来，叹为观止！

君不见那“學”字，系一小儿在几上玩卦爻的象形字——“學”，学习之学，发动的、能量的，阳性，是意志；学问之学，成定的、造型的，是息。一动一静，一阴一阳，透出《易经》万经之首的至尊地位。 

　　天有伏羲，《易经》乃出！登芦岗而知理论学问之至高，闻鼓声而晓天下之清明，漫步天之中而觉蔡之息的通灵奥妙！