古诗里的驻马店（之五）

杜平

《寄右省王谏议》唐·罗隐耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。看却金庭芝术老，又驱车入七人班。

《寄右省王谏议》是唐朝诗人罗隐的一首七言律诗，此诗大意是对他的朋友王谏议抱怨官场复杂，希望自己早些归隐山林的心愿。诗中引用三个典故：一是思归张翰，张翰辞官就是为了能品尝到家乡绝美的莼羹和鲈鱼脍。二是鹤怨周颙，讲一个叫周颙的人从隐居山林中出去做官，就连山中的飞鹤心中都对他有愤怨。三是竹林七贤愿追随他们的脚步，远离凡间。那个连飞鹤都怨恨的古人正是我们要说的周颙。

周颙，字彦伦，汝南安城（今汝南县）人。曾为剡令。建元(齐高帝萧道成年号)中,为长沙王后军参军、山阴令，迁国子博士。晋左光禄大夫顗七世孙也。祖父周虎头，员外常侍，父亲周恂，归乡侯相。

周颙一生都在做官，官职说起来不大不小，在地方任职亦能体恤民情、造福一方。然而，此篇要义并不在此，今天我们要讲的是周颙在中华文化上的独特贡献。

当时，周颙所处的时代是南北朝南齐永明年间，那时有一大群文人雅士跟随于竟陵王萧子良左右，形成了一个以“竟陵八友”为首的文学群体，他们彼此吟咏唱和，纵论天下诗文，在这个群体当中，就有汝南人周颙。与当时所谓“竟陵八友”：沈约、谢朓、范云、任昉、王融等文坛领袖相比，周颙显然被边缘化，但边缘化的周颙并不平庸，他另辟蹊径，剑走偏锋，挥笔写就了《四声切韵》。

周颙的《四声切韵》是一部音韵专著，是他创立的以平上去入制韵的四声说，后来沈约等人又根据周颙的四声说提出了八病，进一步完善了四声说的体系。这个体系运用的直接后果就是产生了一种完全崭新的创作文体，又因这种文体是在永明年间出现，所以就被称为永明体。而当时的很多文学大家，如谢朓、沈约、王融等无一例外都成了永明体诗歌的“拥趸”。再后来，从齐永明至梁陈百余年间，世间追随者无不借风扬帆，起势为之。所谓大风起兮云飞扬，最终奠定了唐代波澜壮阔的格律诗的产生。周颙所创立的四声说，直到现在依然在汉语语言中发挥着至关重要的作用。仅从这一点上讲，周颙对中华文化的贡献就很大。

可惜的是，周颙的独特贡献在1000多年当中几乎销声匿迹。反而因另外一个无中生有、节外生枝的原因和方式让他名垂千古，用现在的话说就是意外走红。

这还要从一篇叫《北山移文》的文章说起。《北山移文》中的北山是因此山在建康城（今南京市）北，故名北山，也叫紫金山，钟山。如毛泽东诗《七律·人民解放军占领南京》中的首句“钟山风雨起苍黄”之“钟山”即是。而移文中的“移”则是一种文体，相当于现在的通告、布告。

写这篇文章的人叫孔稚珪，浙江绍兴人，是与周颙同时代的人，二人既是文坛中人又是同朝为官者。不知是他心血来潮还是借题发挥，起笔写就了这篇千古奇文。

说是千古奇文并不为过，一是这篇文章成就了孔先生的文学地位，二是这篇文章被收进《古文观止》。想想看，千年日月，浩瀚文章又有几人享此殊荣。

《北山移文》讲了这么一个故事：从前有一位姓周的人，本是一个不同流俗的俊才，可是他偏要隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，心里却牵挂着高官厚禄。果真等到皇帝送来了诏书，他立刻就现了原形，在筵席上扬眉挥袖、忘乎所以，他甚至将隐居时用芰荷做成的衣服都撕破烧掉，真是厚颜无耻。后来，这个姓周的人到海盐县当了县令，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，道家的书籍久已扔掉，讲佛法的座席也早已抛弃，只想使官声政绩超过史书记载中的名臣，一生能成为三辅令尹或九州刺史。不得不说他的出走让夜间的飞鹤感到怨恨，清晨的山猿也非常吃惊。于是南岳嘲讽，北陇耻笑。

文章最后写道：“听说此人最近或许会到山里来借住。我们不能再受这样的羞辱，应当立刻锁上北山的窗户、掩上云门，收敛起轻雾、藏匿好泉流，到山口去拦截他的车、到郊外去堵住他的马，或者用飞落的枝条打他的车轮，或者用低垂枝叶遮蔽他的路径。请你这位俗客回去，我们替山神谢绝你这位逃客的再次到来。”

《北山移文》本是一篇游戏文章，假借山灵之意旨在揭露和讽刺当时社会上那些伪装隐居以求功名利禄的文人。本也无可厚非，可作者偏偏把这篇虚构文章的主人公指名道姓冠在周颙的头上，让周颙莫名其妙地躺了枪。事实上，真正的周颙虽然一生仕宦不绝，但是没做过海盐县令，更没有隐而复出的事，其当时的确在北山建了别墅，系他在京城任职时供假日写书会友休憩之用。孔先生借周颙之名写就此文，放到现在怕是周先生一定会与孔先生对簿公堂，除了要求恢复名誉和消除影响外，精神损失费怕也少不了。

不过这场官司没打起来，倒是后来看热闹的人不嫌事多，屡屡将周颙搬上案牍：《奉和袭美宿报恩寺水阁》唐·陆龟蒙峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。《与道原过西庄遂游宝乘》宋·王安石周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵坡。今日隐侯孙亦老，偶寻陈迹到烟萝。

《朱舜卿归自别墅》宋·宋祁（节选）逍遥初服偃郊扉，学舍经旬望贡綦。庾信移谈思讲树，周颙回驾避低枝。《用法颖韵寄诜上人》宋·释道潜（节选）吾生出处异周颙，猿鹤休惊蕙帐空。木笋荐盘非世味，胡麻供饭古人风。

除了因《北山移文》而意外出了名，其实周颙本身就是个有故事的人。《南齐书》《周颙列传》说周颙清贫寡欲，终日蔬食，虽有妻子，却喜欢独处山舍。有一次，卫将军王俭问周颙：“你在山中常常吃什么？”周颙答：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”即红的米白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。

还有一次，文惠太子问周颙：“你吃的菜食哪一道味儿最好？”周颙答：“春初早韭，秋末晚菘。”也就是初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜。当时，有个大臣何胤也精通信奉佛法，没有娶妻妾。太子又问周颙：“你的佛学造诣和何胤相比怎样？”周颙说：“佛讲三途八难，我俩共所未免，但各人有各人的牵挂。”太子问：“你们牵挂的是什么？”周颙说：“周妻何肉。”也就是说周颙被妻子所牵挂，何胤被酒肉所牵挂。

可以说，历史上的周颙无论是他创立的四声说，还是围绕他经历形成的诗词赋句都成了中华文化的宝贵遗产。如彦伦鹤怨、云鹤相待、鹤怨周颙、北山猿鹤、春韭秋菘、青云直上、厚颜无耻、周妻何肉等，都和他有关联。如果周颙泉下有知，亦不知有何感想。

《孔稚圭·草满门庭隐者家》草满门庭隐者家，却贪禄仕醉纷华。北山不用讥猿鹤，亦有人嘲两部蛙。

《周颙·纷纷世代我何知》纷纷世代我何知，春韭秋菘味可奇。何事轻招猿鹤怨，至今人讶北山移。

最后用宋著名怀古诗人徐钧诗二首，希望二人古贤见诗后相逢一笑泯恩仇。