追梦，一生守望的精神家园

陈岭

拍板轻击，曲笛悠扬：

原来姹紫嫣红开遍，

似这般都付与断井颓垣……

伴随着舞台上活生生的娇美表演，脆亮亮的婉转声腔刚响起，我就已经陶醉了！舞台上杜丽娘那蕴藉风雅的颦笑身步， 气若幽兰、精绝恬适的昆曲音乐，感动了我们考察团的所有成员。真了不起，昆山市的艺术家把汤显祖创作的《牡丹亭》之一折《游园》，演绎得惟妙惟肖、入脑入心！

汤显祖，字义仍，号海若、清远道人。他上承关（汉卿）、王（实甫），下启洪（昇）、曹（雪芹）。其创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》，被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，是现实主义与浪漫主义相结合的辉煌巨著。

根据工作需要，河南省政府参事、驻马店市原副市长、驻马店市樊粹庭豫剧文化促进会名誉会长张德轩率领市有关部门领导和文化、戏曲专家到昆山等市进行文化考察。11月23日，在昆山观看昆曲《游园》的演出，听到看到“昆腔正声、南戏曲奥”的真谛后，引起了笔者难以名状的观剧感受。考察归来，就以“一生追梦、两度拒纳、三次贬官、四部传奇”来书写观看演出后的所感、所想、所思。

一生追梦

汤显祖，江西临州人。生于明嘉靖二十九年（1550年），卒于万历四十四年（1616年）。他14岁进学（秀才），21岁中举而闻名天下，可谓那个时代的才子、“高富帅”，还是一个性格耿直、悲天悯人的“愤青”。

通过对汤显祖资料的梳理、分析，笔者认为“清廉梦”“戏曲梦”是其一生的向往和追求。汤显祖不仅是伟大的古典戏曲作家，还是站在时代前列的进步思想家。

清廉梦——汤显祖所生活的晚明时期，正是明王朝的统治日益腐朽、权贵骄奢淫逸、民众不堪重负的时代。他通过科举走上了从政之路，从政后他希求——清白做官，廉洁从政。他说做官的“必须不要钱，不惜死”（《与门人时君可》的对话），为政应当“因百姓所欲去留”（《答吴四明》所言），对“精华豪家取，害气疲民受”（《疫》之诗词语）的现实极为不满、深恶痛绝，并以《四香戒》为座右铭鞭策要求自己：“不乱财，手香。不淫色，体香。不诳讼，口香。不嫉害，心香。”写到这里，我想现在口中称公仆、心中想色财的贪腐官员们若能做到这四戒，留得手香、体香、口香、心香，也不会落到妻离子散、囚笼度日、丢人现眼的尴尬境地。

戏曲梦——时代造就人，时代造就艺术。每一个人都生活在特定的时代，作为一位艺术家，如何认识自己所处的时代，如何把握和表现这个时代，这是一个大命题，汤显祖的从政希求和政治理想集中反映在四部写梦的戏里。他坚守艺术的人文关怀，对封建的黑暗政治作了典型的概括，有揭露、有剖析，也有对理想的热情歌颂和精神守望。“临川四梦”所达到的思想成就和艺术成就，为我国戏曲史留下了灿烂辉煌的一页，也因此，汤显祖才成为我国乃至世界的一位文化巨人。

两度拒纳

攀龙附凤是封建文人的通病。出生于书香门第的汤显祖，说他特立独行、毫无媚骨一点也不为过。古代文人立志报效国家，科举进士是必由之路。汤显祖少年时代就有为国家干一番事业的壮志，但当万历五年（1577年）他进京会试欲一展宏图时，却冒了傻气，被首辅大位的张居正所忌，落第而归。

为什么落第？得罪了不该得罪的人。权相张居正为拉拢结纳有才华的士子壮大自己的政治势力，更为儿子张嗣修能在会试中有个出色的成绩，通过考察选中汤显祖作陪考。并派其弟张居谦到汤显祖进京会试居住地登门拜访，特邀汤显祖进府会见张居正，而汤显祖婉言谢绝了。他想的是：以文章取士，用不着去攀龙附凤，败坏自己的名声。张居谦受其兄长指派，再次约汤显祖在府邸会面，可汤显祖不肯巴结终未成行。想啊，国家二把手面前你耍大牌、玩藏猫猫，能有好果子吃？落榜没商量啊！

3年后（万历八年，1580年），汤显祖再次赴京参加会试。平心而论，张居正是个识才的首辅。本科会试，他知道汤显祖一定会来。他认为汤显祖是个聪明人，一定会吸取前科的教训，会改他那清高狂妄的脾气。于是，汤显祖刚进京，张居正就派亲信和自己的三儿子懋修到其住所看望。当谈到为懋修陪考及暗示会试鼎甲条件时，汤显祖不高兴了，这不是明明显显的弄虚作假吗？结纳笼络就踩了他的做人底线，犹如处女失身那样难堪，因此，他断然拒绝说：“吾不敢从处女子失身也。”此言一出，噎得来人瞠目结舌、败兴而归。一不做二不休，他干脆不参加本科会试，毅然离开北京南下访友去了。有个性！两度拒纳任性走，一身刚烈清气留。

三次贬官

万历十年（1582年）六月，张居正在京城病死。汤显祖的机遇来了。

万历十一年（1583年）二月的会试，汤显祖“以六朝之佳丽，写五子之邃奥”开一代风气之先，中了进士，并留京观政。所谓“观政”，就是把一部分本科进士者分拨到中央最高一级的文职行政机关进行岗前实习，这将是汤显祖实现人生抱负的节点，这次机遇他把握得如何呢？

按照明朝的用官惯例，为了培养高级官员并在年龄结构上趋向年轻化，留京观政进士分拨到各衙门办事后，还要从中选拔少数年轻才华出众者入翰林院任庶吉士（相当于当今中国社会科学研究院的博士研究生）。翰林院为明代政府储才机构，地位显赫。“非进士不如翰林，非翰林不入内阁”，选拔为庶吉士就有望平步青云，成为内阁高官。汤显祖有年龄、才学、社会影响的优势，被选呼声最高。新上台的首辅张四维、次辅申时行也想把他招至门下，罗织为党羽为其服务，遂叫他们的儿子张甲征、申用懋去和汤显祖结交，并以选庶作利诱。可想而知，当年张居正许他头名状元都不买账，怎么能为一个庶吉士折腰而作张四维、申时行的附庸？婉言谢绝是汤显祖的必然选择。

性格决定命运。

万历十二年（1584年）秋，不招首辅待见的汤显祖在吏部实习期满后，便被一纸公文打发到留都南京赴任礼部太常博士去了。这是第一次被贬，从京城贬到地方。

太常博士，属礼部掌管礼乐祭祀机构。没有节日庆典和庙堂祭祀，他们根本不用办公，是个吃粮不问事的闲散职位。好，这正称他意。“世路未嫌千日酒，才情偏爱六朝诗。入门便坐从炊黍，上榻横眠听解颐”（汤显祖《有怀太学时作》）。于是，骑头瘦驴，游山玩水。南京的雨花台、燕子矶、莫愁湖、秦淮河是他经常光顾的地方。他每到之处，必有题咏，游者争相传抄，市井一时纸贵。对汤显祖博士来说，用他的才情精准完成本职工作任务后，这种生活方式倒也自得其乐、逍遥自在。

好花不常开，好景不常在。

万历十五年（1587年），对汤显祖来说是流年不顺。明王朝为了鼓励官员忠于职守、勤于王事，除给予考核无过官员以升职增俸的实际利益外，对“贪腐、严酷、浮躁浅露、才力不足、素行不谨”等问题也有察例处分。汤显祖的任职考核、职绩无可挑剔。但在平日里与“朋友”抨击时弊，议论得失的沙龙PK，被“朋友”借机拿来上纲上线进行中伤。特别是他和主管的当权者——太常寺少卿王世懋难以说清的是是非非，可以想象，他给汤显祖的考核评语会公平、公正？升迁是没有希望了，太常博士任期届满又必须改任，于是汤显祖被调往詹事府任主簿，官位由正七品改为从七品。设在南京的詹事府是个摆设，职能是辅导皇太子，皇太子在北京，能用他去辅导？再说，詹事府只设一个主簿，汤显祖实为光杆司令。实际上这是他的第二次被贬，从有工作可做到没工作可做。

万历十九年（1591年），一颗烈焰震天的“炮弹”震动了整个朝廷。这个“炮弹”就是没工作可做的汤显祖研发的。没工作可做偏偏常做着孜孜追求的“清廉梦”，这就是真实的汤显祖的生命价值。明晚期已是大厦将倾、穷途末路了，“山西、陕西、河南及南畿、浙江并大饥疫”，“山东、陕西、山西、浙江俱大旱疫”。留都南京饿殍遍野，科场弊案连连。“西北久食人，千里绝烟影”（汤显祖诗词《饥》）。汤显祖清醒地认识到，残酷悲惨的现实既有天灾更是人祸。贪腐官员难辞其咎，坐北的“君王”就脱得了干系？他秉笔直书《论辅臣科臣疏》，揭露“欺君误国”申时行一伙人的种种恶行，同时对神宗皇帝的用人也大胆非议，“皇上威福之柄，潜为辅臣申时行所移”，皇上不应负“贿嘱趋附，长奸酿乱”的责任嘛？这还得了，大逆不道啊！但是由于汤显祖所揭发的内容都是不容否定的事实，神宗也怕事情闹大影响整个政局，给汤显祖来了个低调处理，降为广东徐闻县典史添注。“典史”相当于现在的派出所所长，“添注”是不在编，官品不入流。想啊，把一个舞文弄墨的文人贬到荒蛮之地，干临时工维护地方治安差事。这第三次被贬真算是一撸到底了。

四部传奇

在生命最低谷时去寻找戏曲梦想，这是汤显祖灵魂深处所发出的召唤。伟大的艺术家似乎注定与苦难同行、与时代悖逆。如屈原写《离骚》、司马迁撰《史记》、曹雪芹写《红楼梦》等，都是在经历压抑、苦闷，甚至是悲情中找到生命的喷发口。

《紫钗记》《牡丹亭》分别写的是霍小玉、杜丽娘两个女性青年，在封建专制主义的重压下，呼唤个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的叛逆精神。剧本揭露了封建礼教的虚伪和腐朽，反映了人们对幸福生活和美好理想的追求。尤其是《牡丹亭》意趣神色堪称巅峰之作，常演不衰，至今熠熠生辉。

《南柯记》《邯郸记》写的分别是淳于棼、卢生两个男主人公贪恋、放纵、虚荣、矫情的变态心理，以及官场上的拉帮结派、尔虞我诈、宦海沉浮之众生相。现在我们常用的“黄粱梦”“南柯梦”典故，皆出自这两出戏里，可见剧目影响之大。

追梦，是汤显祖一生守望的精神家园。在艺术王国里，在人生的旅途中，他“天下忘吾属易，吾属忘天下难也”，“不能不为世思”（《答牛春宇中丞》）先天下之忧而忧的情思都写在了《临川四梦》剧本里。“四梦”成就了他伟大古典戏曲作家地位，彰显了他一生追梦的人生轨迹。

汤显祖的人生经历，让我联想到当今无度追求物质享受的一些人，满脑子储存的尽是金钱美女、房子车子之类信息，但确实需要占有这么多吗？除了追逐物质、名利，人生中是不是还应该有更高尚的向往和理想？

别犹豫，在汤显祖皇皇巨著传统文化里，让我们做一次别开生面的寻梦之旅！