拔贡生万道同

天中音乐文化漫议系列之十六

拔贡生万道同

陈岭

一

“汝南城，鼓乐动。听仙曲儿，找拔贡。”——清末民初汝南民谣。

“拔贡”是谁？姓拔叫贡的唱曲人吗？非也！这个“听仙曲儿，找拔贡”的拔贡，姓万，名道同，字慧青，号懒园，戏曲家、教育家、剧作家，丝弦道剧创始人。他1880年出生于汝南县万寨村（今属平舆县），1958年病逝于许昌。他多才多艺，能诗善文。晚清拔贡生，邑人誉为汝宁才子“万拔贡”。

清末民初，万道同以坐馆授课的弟子为班底，首创丝弦道（亦称“清音”）曲艺演唱形式。民国十八年（1929年），汝南文化社编印《汝南戏曲大全》一书，选登了万道同创作和改编的作品30余篇，其丝弦道演唱，轰动了汝宁府诸县。于是，就有了“听仙曲儿，找拔贡”的民谣。随着新文化运动的兴起，由于“清音”演唱曲高和寡，主要受高台曲儿影响，在万道同和艺员们的积极探索中，丝弦道于上世纪四十年代初完成了由曲艺的叙事体（坐唱），向戏曲代言体（彩扮耍唱）的嬗变，曾流行于豫南各县和周口淮阳、南阳及安徽阜阳、临泉一带，被称为“拔贡戏”“拔贡曲儿”广泛流传。因此，万道同名也被“万拔贡”符号化喊传开来。

上世纪八十年代，在官方组织收集、整理、编撰《十大文艺集成志》书时，由于丝弦道剧的发现、发掘，“万拔贡”这个称谓又开始重提。新世纪，随着平舆县丝弦道传承保护中心的成立，一批丝弦道小戏曲的演出，尤其是2014年由本人编剧、作曲兼指挥的丝弦道大型新创剧目《德孝情》的排练上演，2017年一场汇报演出，演艺界、学界掀起了对丝弦道音乐唱腔，剧种兴衰沉浮的戏曲文化学研究，继而“万拔贡”这个陌生又遥远的称谓，又在天中大地火了起来。

何谓拔贡？

万道同何时拔贡生？

改朝换代，史料阙如，难免众说纷纭，莫衷一是。在倡导文化自信、弘扬优秀传统文化的当今，是应该理出个头绪，以利于丝弦道艺术的戏曲文化研究。

二

何谓拔贡？

据笔者查阅相关资料，拔贡是清代科举制度中，由地方直接贡入国子监读书生员的一种奖学激励制度。其贡入办法：先由各省学政从地方屡次考试中的优等生员中选拔，并根据德才兼备原则，按一定数额推荐保送到中央，再通过礼部和国子监共同组织考试，录取、修业期满后，可根据具体情况充任七品京官，或下派地方知县、教谕。

清廷的拔贡生时间，初为每6年选拔一次，乾隆七年（公元1742年）改为每12年一次。但必须是酉年（鸡年）选拔。

为什么12年一拔？在中国传统的纪年文化中，有一种叫天干地支纪年法，就是用天干中的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个字与地支中的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个字进行组合，以区别不同的年份。这些组合全部轮完需要60年，亦民间俗称的“一个甲子”。

在一个甲子的60年里，天干地支组合里有5个酉年：癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉，正好是12年一个轮回的鸡年。

为什么鸡年拔贡？一无正史解读，二无史料佐证。但笔者认为，清政府既然安排鸡年拔贡，一定有内在根据和外因。

从民俗学的角度来讲，对古人生活影响最大的动物非鸡莫属。在没有钟表计时工具的古代，鸡能啼晨，对生活在农耕时代“鸡鸣而起、日出而作”的古人有着重要意义。先秦周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来皇家宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。这在笔者拙作天中音乐文化系列《鸡鸣歌》文章里有叙述。可以说，鸡是民间黎庶、宫廷贵胄生活中的报时器。

从图腾学的意义来看，鸡是吉祥动物，鸡、吉两音相谐，鸡是大地“德禽”，德能兴家固帮。西汉韩婴把鸡德推崇到极至，他著文说：“君独不见夫鸡乎?首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。”

“文、武、勇、仁、信”，对鸡的图腾完全人格化了。鸡年拔贡、吉祥如意，广罗人才、国运昌盛，体现的正是满清政府以汉治汉的儒家文化国策。

三

万道同何时拔贡生？

万道同”拔贡”年份有多种说法。

1.1994年5月，由文化学者冀世清收集整理，驻马店地区文化局、汝南县文化局、平舆县文化局编印的《懒园新曲杂调》一书，首次提出“清光绪己酉年拔贡生”之说。

2.1997年7月，驻马店地区文化局编印的《驻马店地区戏曲志·传记篇》中，写有万道同“18岁中秀才，28岁拔为贡生”记载。

3.1998年，豫内资新出发通字095号河南曲艺志丛书《驻马店地区曲艺志·人物传略》篇中，有万道同“18岁中秀才，28岁拔为贡生，驰名乡里，人称万拔贡”记述。

4.平舆县政府官网发布有万道同“12岁丧父，母苏化掌家。16岁中秀才，18岁拔贡生”的信息。

5.还有光绪三十四年（公元前1908年）万道同拔贡生时，为接待说书艺人展瞎子，喝退汝宁知府的师爷登门造访之轶闻传说（《驻马店曲艺志》453页）。

通过笔者对现有文献资料进行梳理、归纳，万道同被拔贡有清光绪己酉年、18岁拔贡说、28岁拔贡说、光绪三十四年(公元前1908年）的4种说法。散见文章中以“清光绪己酉年拔贡生”之说引用的次数最多、影响面最大。个别文章中也有“清光绪乙酉年拔贡生”之表述。

究竟哪种说法准确呢？

四

剥茧抽丝，诸说辨析。

为说明问题，笔者以学界对万道同已达成共识的生卒时间（1880年􀅷1958年）为依据，辨析“拔贡”与其年龄的对应关系：

1.影响面最大的清光绪己酉年拔贡生之说，非常遗憾，纯属错讹。光绪乙亥元年（公元1875年）4岁登基，至戊申三十四年(公元1908年）突然病故，其天干地支组合只经过两个酉年——乙酉（公元1885年）和丁酉（公元1897年）。光绪帝既死，哪来的己酉年号？万道同又怎么可能在光绪己酉年拔贡生呢？至于零星的乙酉年说更不能成立，公元1885年乙酉年万道同才5岁，能拔贡生吗？

2.18岁拔贡说亦不能成立。公元1898年万道同18岁，是光绪支持戊戌变法的“戊戌”年。

3.28岁拔贡说也不能成立。公元1908年万道同28岁，这年是光绪突然病故的戊申年。

4.光绪三十四年拔贡生，接待说书艺人展瞎子的轶闻传说，实际上引用的仍是28岁拔贡说。如前所谈，光绪三十四年（公元1908年），正是其突然病故的戊申年。

五

拔贡这把“锁”，只有酉年“钥匙”能开。

万道同究竟是哪个酉年拔的贡生呢？应该是光绪死后的己酉宣统元年（公元1909年）万道同29岁时。据笔者查阅资料发现，原本光绪三十一年（公元1905年）清廷已宣布停止科举考试，但由于当时全国原有生员数量极多，为解决这些人的出路问题，己酉宣统元年秋季，清廷在全国进行了一次有奉天、吉林、直隶、河南、江苏、江宁、山东、陕西等18省的最后一次拔贡生考试。万道同能在高手如云的竞争中脱颖而出，实属才高八斗、聪慧过人。当我把这一发现告知一个热爱丝弦道的文友时，他想了想，突然发问：“有没有17岁丁酉年拔贡的可能？”我愣着了，又多一个17岁说！是啊，民间不是有“神童”及拒绝清廷委任知县的传说吗？如果有清廷委任知县之实，17岁拔贡生也不是没有可能。我正纳闷，他笑了：“我不研究这些，是随便说说，为朋友尽尽言，多一条思路不好嘛！”

就为这随便说说，原本《拔贡生琐谈》文稿准备打印的计划，为慎重起见，只好束之高阁等等再“面世”了。我在等待，等待心里那把神秘酉年钥匙……

密钥不期而至。今年早春二月的樊粹庭戏曲文化研讨会上，资深编剧王德清宣读了《万道同与丝弦道》论文。文中谈到，为求证万道同两次婉拒委任之事，王德清专访了万道同的长孙万鸿藻，他说：“清末委任爷爷任知县，没那回事！你想啊，爷爷中拔贡到大清亡，只3个年头，国子监学习还没结业，能封个啥官！”王德清又问及民国初年委任光山县长事时，万鸿藻老人说：“有，这事有。”

爷爷中拔贡到大清亡，只3个年头。万道同长孙的口述史料，一锤定音印证了笔者《拔贡生琐谈》中，己酉宣统元年（公元1909年）万道同29岁拔贡之说。

啰哩啰嗦，琐碎之谈。辨析去伪，以求达真。