问道山阴 守望经典——谈臧新义的书法艺术

 孟云飞

臧新义，河南确山人，著名书法家、诗人，为当代书坛巨擘、中国书协顾问刘艺先生入室弟子，出身于教育世家，幼承家学，跟从读过私塾的祖父习书。他是中国书法家协会会员、北京书法家协会会员、北京市东城书法家协会理事、刘艺书法研究会秘书长。其作品刊载于《人民日报》《书法导报》《书法报》等全国性媒体。他在国家级书法核心报刊发表十余篇学术论文，河南美术出版社出版有《臧新义书法作品集》。

文字的产生是人类文明进步的一个重要标志。在我国从某种程度上说，书法与文字是相伴而生的，二者具有一种天然的血缘关系。书法这种独特的传统文化艺术形式，数千年来历久而不衰，承载了太多民族文化与个体精神诉求。对个体而言，书法要想达到一定高度，必然要经历艰辛与苦痛，但在此过程中亦可享受到愉悦和畅怀。书法水平的提高，除临池不辍之外，还应注重两方面的积累：一是读万卷书，以汲取前人之优秀思想与才识，养浩然之气；二是行万里路，以求胸中有丘壑，得博大之象。

初识新义，就被他那温良恭让的儒雅之风所吸引，即引以为兄弟，遂常相聚把酒临风、谈书论道。随着交往的增多，发现他于书法之道，仿佛一直生活在“古人的天空”下。他常说，古代经典法书自然是书法学习取之不尽、用之不竭的源泉与宝藏。他的这种古典情节，使他追求作品的古雅之风与书卷之气，尤其钟爱汉代碑刻与晋代王氏一门法帖。观新义书作，可以看出他对王羲之及魏晋风度的理解与向往，这种魏晋风度不仅是一种雄强的笔势而表现出的优美体态，而且应当有旷达、放荡不羁的情怀与精神气质。魏晋士人都是非常狷介的，魏晋风度的精神内涵也必然如此。现代人难以从精神层面去追求王羲之，往往在字形上下大功夫，最终得到的多是平和雅正这样一些东西。形式上的东西追求太多，而内涵上的精神面貌、气质和那种痛苦挣扎以及对时代和人生的绝望等，却是今人难以表现的，所以对王羲之的书法要从精神层面多了解，要从心灵深处来感悟。新义在学习王羲之的时候，尽可能把自身的精神思想沉浸到古人那个世界里，去体味、去追求、去感受，力求与先贤之精神尽可能相通。赵孟頫\在《定武兰亭跋》中说：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”无数个夜晚，新义沉浸在临习王氏一门的信札尺牍之中，以探究古人之笔法。

新义还崇尚汉碑之气象雄阔，古朴典雅。他的隶书发蒙于《礼器碑》。清代大金石学家王澍《虚舟题跋》评此碑云：“此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”该碑在孔庙里边，极力展现的是大汉那种雍容华贵的气魄与魅力。观新义隶书作品，苍劲有力，用笔如刀砍斧凿，寓险绝于平正之中，既隽秀又刚劲、既秀雅又肃穆，神采超然，有一种郁郁葱葱的庙堂之气，确乎已得《礼器碑》之真髓。他还悉心研习《鲜于璜碑》，以求其隶书取法高古、险峻雄壮、厚重古拙。并在《封龙山颂》里化身立法，求得方正古健的磅礴雄强气势和粗犷俊朗的阳刚之美。宛如南宋俞文豹《吹剑续录》记载人言东坡词曰：“学士词须关西大汉，执铁板，唱大江东去”。观其隶书，颇有异曲同工之妙！在学习汉碑的同时，新义也注重借鉴一些汉简与帛书笔意，如对北京大学藏西汉竹书汉简的研究，有意识把简牍帛书的字形结构和笔墨情趣及运用方法融入到隶书之中，以增加其厚重与古味，力追汉隶古雅气厚的美学效果。

新义于书道濡染多年，一直把习书当作文人所必有的修养，从不刻意作书，更不轻易展于人前，坚守一种超然的品格与情趣。新义书法上追秦汉、下习“二王”，兼取宋人苏黄米及王铎、董其昌等诸家，于率意中求浑穆，于凝重中得灵动，内蕴典雅，在中庸和平之际，展示了浓浓的书卷之气、金石之味，流露出一股文人精神狷介之气，魏晋风流于斯见矣。“路漫漫其修远兮”，作为与之相处之挚友、兄弟及同道，唯期新义保持这份淡然与闲适，继续徜徉在山阴道上，于明窗净几之下，寻得人生一乐。