鸡年说鸡：汝南天下第一鸡

 □杜平     王莹

一

鸡是十二生肖中唯一的飞禽，自古就与人类的生活密切相关。早在西汉初年就有人总结鸡有五德，韩婴在《韩诗外传》中云：“君独不见夫鸡乎，头戴冠者文也，足博距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失者信也。”这种中肯的评论足以给我们启迪。

也许就是因为鸡与人类的关系太密切，所以古往今来在我们所能看到的诗文当中与鸡有关的文字不胜枚举、俯拾皆是。

上世纪5O年代，开国领袖毛泽东曾写过一首小令《浣溪沙·和柳亚子先生》，其中便提到鸡：“一唱雄鸡天下白”。这句诗是化用唐朝诗人李贺的《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”而来的。虽然二人所用雄鸡之意义不同，但有一点是一致的：都是指司晨之雄鸡。

所谓雄鸡一唱、天光大亮，那么，雄鸡一唱中的雄鸡是泛指还是专有所指呢？也许很多人不太相信，这只雄鸡有专指——它指的就是我们家乡汝南产的汝南鸡。

二

汝南鸡一鸣惊人始于西汉，《汉乐府诗集》八十三有《鸡鸣歌》：

东方欲晓星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。千家万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊。

这首歌的大意是：东边天际渐渐亮了起来，但夜空中星星依然明亮地闪烁着，汝南晨鸡站在高台上开始鸣叫。这时，汝南宫中专门设置的鸡鸣卫士们开始列队高唱《鸡鸣歌》。

一曲终了，记录时间的沙漏也漏完了，城里家家户户的女主人已经起床，把化妆用品从妆盒中拿出来。此时，月亮和星星都从天空中淡去。天已大亮，城里的家家户户传出钥匙开门的声音，而宫中城墙上面到处都是飞翔的乌鹊。

这首《鸡鸣歌》还有一段题注，十分详细地记载了此歌的出处：“乐府广题曰：汉有鸡鸣卫士。主鸡唱宫外，旧仪。宫中与台并不得畜鸡，昼漏尽，夜漏起。中黄门持五夜，甲夜毕传乙，乙夜毕传丙，丙夜毕传丁，丁夜毕传戊。戊夜为五更。末明三刻，鸡鸣卫士起唱。晋太康《地记》曰:后汉固始、鲖阳、公安、细阳四县卫士习此曲：于关下歌之，今鸡鸣歌是也。然则此歌盖汉歌也。”

这段文字翻译过来就是：乐府广题上说：汉朝汝南城专门设有鸡鸣卫士，每天早晨负责在宫墙外高唱《鸡鸣歌》，这是当时的礼仪。宫中与亭台则不能养鸡。当时，宫中记录时间都用沙漏。白天的沙漏漏完之后，夜间的沙漏开始工作。在宫城外的黄门有卫士值班专门管理沙漏，他们把夜分成五个时段，卫士甲值完班就传给乙，乙值完班就传给丙，丙再传丁，丁再传给戊。等戊值班时已到五更时分，此时鸡鸣卫士们开始列队起唱。

而有关这首歌的内容，晋太康《地记》专门做过注解，说后汉时，汝南郡所属的固始、鲖阳、公安、细阳四县卫士们都习此曲。当时刘邦与项羽在垓上决战，所唱楚歌就是这个《鸡鸣歌》，也正是这首楚歌盖住了汉歌。这便是四面楚歌的来历。

为此，明代诗人唐文凤还专门赋诗一首：

刘项共筑鸡鸣台、嵯峨百尺共危哉。君不见楚歌己绝荒鸡鸣、悲风潇潇号五陵。

南北朝诗人庾信拟咏怀诗：

被甲阳云台，重云久未开。

鸡鸣楚地尽，鹤唳秦军来。

这首诗写的是《鸡鸣歌》与四面楚歌之间的关系，所以，这首歌在当初就被天下人所知晓，而汝南鸡也作为历史与文化的专有名词被传唱下来。

三

汝南鸡最早被引用在诗歌当中是南北朝诗人徐陵的《乌栖曲》：

绣帐罗帷隐灯烛，一夜千年犹不足。唯憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。

在这之后，唐宋元明清历代诗人都大量地引用这个典故，或抒情，或写意。譬如唐朝著名诗人刘禹锡得知“李愬雪夜入蔡州，以三千兵勇，借风雪一夜，直捣叛军吴元济老巢，生擒吴元济，从而结束50年割剧局面”后，百感交集，遂写下《平蔡州》三首，其中第二首为：

汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。老人收涕前致辞，官军入城人不知。忽惊元和十二载，重见天宝承平时。

此诗写尽了诗人兴奋的心情。当时的汝南叫蔡州，但诗人为借典依然用了“汝南晨鸡”一词，目的自然不言自明。

与刘禹锡齐名的唐朝诗人李商隐也曾作诗思贤：

内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日梦，薄暮望贤西。

此外，唐代其他著名诗人也多有涉猎，如陆龟蒙的《古离别》：

仙人左手把长剑，欲射曰乌乌不栖。何事离情畏明发，一必唯恨汝南鸡。

再如唐彦谦的《春雨》：

灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。

宋代著名文化学者、诗人刘敞，曾在汝南做过通判，写过对驻马店历史非常重要的一篇文章——《天台山记》，是历史上最早记载天中山为天下之中的人，他写的《养鸡》一诗又把汝南历史勾沉了一把：

耆旧漂零汉汝南，长鸣独与古无惭。萧萧风雨思君子，欲倚空窗听尔谈。

明代著名文化学者、诗人王世贞和陶益则直接以《鸡鸣歌》对韵。如王世贞的《鸡鸣歌》：

银河迢迢星烂烂，汝南鸣鸡夜将半。行人出门中道叹，欲归不能何时旦。曲阳酒酣起更衣，新声乍移霜乍飞。

陶益的《鸡鸣歌》对宾御作：

汝南晨鸡叫残月，连城刁斗声己没。千门万户逐关开，秣马膏车临路歇。主人但知留为好，仆夫勿谓行当早。

清朝大臣徐光第有一次路过汝南，不由得诗兴大发，遂写下《题汝阳旅壁》：

几日装才卸，依然踏雪泥。言驱冀北马，来听汝南鸡。小市镫初试，芳原柳欲荑。春风应笑我，何事厌山栖。

清朝诗人程恩泽的《西平道中》则把驻马店历史典故用了好几个：

刺促成何事，差池不可齐。功名上蔡犬，岁月汝南鸡。种种怜秋发，纷纷悯夏畦。谁欤佩霜剑，淬砺向棠溪。

可以说，汝南鸡作为司晨之鸡的象征，早已被历代文人雅士所认可、所讴歌。它的意义不单单作为司晨之鸡，而是作为一个文化符合深深地融入了天中文化的内涵之中，是天中文化对中华文化的独特贡献。因此，说汝南鸡为天下第一鸡并不为过。