中国传统村落仪封

□　张金城

近日，国家住房和城乡建设部官网发布《关于拟列出第四批中国传统村落名录的村落基本情况的公示》，西平县杨庄乡仪封村榜上有名。

仪封村位于西平和遂平交界处，西临洪河支流万泉河，北靠345国道和杨庄滞洪区，南面是伏牛山向东延伸的卧龙岗，东面是发源于卧龙岗中段的柳堰河。距离西平和遂平县城均25公里。

仪封村是有名的古村。说其古，是因为其在夏代已形成村落，周初为房国国都，春秋时期的孔子曾在此停辙和设坛讲学；说其古，是因为三国时期魏国都尉邓艾曾在此屯田，建二十四陂，为攻灭蜀国养精蓄锐；说其古，是因为隋末唐初，秦王李世民曾和义军首领窦建德在此布阵鏖战，还因为其在明永乐年间即开始设镇，至今已有600多年的建镇史。

一、仪封一枝花之传说

在古镇仪封，人们都说仪封镇又叫仙莲镇和仙莲城，同时认定自己生活的小镇是天上王母娘娘瑶池里的一朵莲花。

清末和民国年间，仪封镇越调剧团和豫剧团都有这样一段踩场戏：“昔日里有一个二大贤，弟兄二人让江山；兄让弟来弟不坐，弟让兄来兄不担；二人逃出了朝阳院，一逃逃到首阳山；饿了吃的松柏籽，渴了山下饮清泉；秋去冬来北风寒，老天爷下起鹅毛片；天寒地冻无住处，二人冻死在首阳山；老君峰下去安葬，老君弟子把师搬；拂尘一甩八百里，落在遂平嵖岈山；哥哥化作万花朵，弟弟化作大尖山；兄弟二人比着长，长得山尖顶着天；太上老君心害怕，一拂尘甩掉俩山尖；万花朵变平顶垛，大尖山成了歪尖子山；我说这话您不信，请到西南山看一看。”这段唱词说的是商朝末年殷纣王的父亲帝乙即孤竹君驾崩后，他的长子伯夷、第三子即太子叔齐都不愿继承王位，互相推诿让江山，后又惧怕被纣王陷害逃出皇宫，义不食周粟，饿死在首阳山的历史故事。

唱词里的首阳山和老君峰都在今洛阳市境内的伏牛山腹地，西南山是遂平县西部山区，即伏牛山余脉。嵖岈山位于仪封镇西南方20公里处，嵖岈山西北方10公里处为平顶垛，平顶垛西北方10公里处为歪尖子山。平顶垛山势挺拔，山顶平坦，有伯夷庙，又名真君庙，据说是为纪念伯夷而建。歪尖子山又名大歪尖山，山尖向西北方倾斜，海拔640米。因此山位于西平、遂平、舞钢三县市交界处，从不同方位看山体各不相同，遂平人说其是歪尖子山，舞钢人和舞阳人称其为九头崖，西平人谓之天然城堡。

平顶垛和大歪尖山各流下一条山溪，在遂平县境内的海眼村和上宋村之间汇流后名叫南石羊河。两河汇流处的宋家老坟松柏苍翠、云雾缭绕，中间一座高达丈余的坟墓更是气势不凡，晴朗天气常有青烟直上云霄；阴雨天气则大雾弥漫。河南岸的狮山和河北岸的象山双峰对峙、威武雄壮、盛气凌人。时人传言：“南山狮子北山象，宋家坟里出皇上。”

一日，玉皇大帝登殿。刚开始议事，太白金星慌慌张张跑上凌霄宝殿上奏：“臣夜观天象，又掐指一算，得知东海龙王敖广之子敖蛟偷潜瑶池，盗走白玉莲一朵，插在自己头上投胎于石羊河畔宋家庄庄主家中，即将转世为人，若此子长大成人，必争天下，凡间大劫将要来临。请万岁降旨，早除祸患。”玉皇大帝闻奏一惊，急忙传旨，命令太白金星下凡破此大劫。太白金星领旨，驾着祥云来到上宋村上空，拨开云层一看，宋家老坟两山对峙、双河环绕，果然是块风水宝地，南山狮子北山象如两班文臣武将，漫山遍野草木森森似千军万马，石羊河水奔腾而下气势如虹。太白金星心里暗想，东海龙王之子敖蛟神通广大，勇猛善战，上宋和下宋的宋氏家族人多势众，不可强行，只能智取。于是，在上宋村外按落云头，扮作一算命先生径直向庄主宋世鹏家走去。

宋庄主的夫人即将临盆，正欲请算命先生算上一卦，给起个好名字。看到有算命先生走来，自然笑脸相迎，热情款待，诚恳向先生求卦。太白金星不紧不慢，算了一卦又一卦，头卦灵、二卦精、三卦通天地、四卦显神通，算得宋庄主和全家人眉开眼笑、心服口服。太白金星看时机成熟，便欲起身告辞。宋世鹏急忙拦住：“先生真神卦也，我再给些银两，请再赐上一卦。”太白金星说：“庄主还要算啥？”宋世鹏说：“请先生算算我宋家坟茔风水如何，犬子长大成人能否得一官半职？”太白金星掐指一算，摇头叹息：“可惜啊可惜！令尊的坟墓虽然占着了龙头，但只差半棺。如果向前移半棺，方圆百里能出八石芝麻的官，说不定你家还能出皇上哩！”宋世鹏一听喜不自禁，马上带领族人到祖宗坟地挖墓移棺。挖开祖坟一看，果然是金丝盘棺，光亮照人，唯独棺头上的回纹尚未盘严。宋世鹏一见大喜，急忙让族人把棺材向前移了半棺。

天机泄露，一切皆空。即将转世成人的敖蛟恼羞成怒，连声骂算命先生坏了自己夺江山当皇帝的大事，随即带领狮象二将和石羊河的虾兵蟹将捉拿算命先生。太白金星跃上云头，掐指一算，知狮象二将都是敖蛟的结义兄弟，登基后的保驾大臣。象将有勇无谋，尚好对付；狮将智勇双全，实为劲敌，便祭起降妖剑直取狮将。狮将躲闪不及，正中咽喉，血流成河。自此，石羊河水变成了红色，皆为狮子之血。

敖蛟虽然折了狮将，但依仗有瑶池玉莲护身，又有象将保护，欲杀出重围，返回东海，等待机会东山再起。哪知太白金星早已调集天兵天将、雷公电母前堵后追。敖蛟一看大事不妙，慌忙顺着卧龙岗向东奔逃。逃到卧龙岗中段的八里岗村被杨戬截住。敖蛟知道自己不是杨戬的对手，边杀边退，哪知只顾厮杀，一头钻进臭鸡蛋树丛中。臭鸡蛋树遍体是刺，又锋利又坚硬，扎得傲蛟疼痛难忍，龙头一甩，戴在头上的玉莲花飞落卧龙岗北侧一片平地上，化作一座城池。目击仙莲化城的人们便把其称为仙莲城。同时，把敖蛟钻进刺窝那个村庄唤作刺园，又叫茨园。

太上老君遨游东海返回伏牛山深处老君峰途中，看到卧龙岗北侧仙气升腾、霞光万道，一朵莲花正在化作一座城池，掐指一算，知是瑶池玉莲降落凡尘，便道：“玉莲必有仙水浇灌，待我助她一臂之力。”手中拂尘朝西北方一甩，一道清泉从伏牛山深处的老君峰顶奔流而下，注入莲花池，从莲花池潜入地下东流八百里，从大歪尖山北坡龙天寨下的龙山口喷涌而出，顺着龙天沟奔流直下，沿莲花城西城墙北流入淮河的支流氵无水，即现在的洪河。因这条河流系伏牛山下的暗河在龙山口喷流而出形成，时人称之为氵隐水和阴阳河，又因沿河泉眼众多，河水常流不息，后人又称其为万泉河。瑶池玉莲得此仙水灌溉，迅速成长壮大，历经万年不衰。故仪封西城门为望瑶池。

一日，观世音菩萨离开南海普陀山，到老君峰拜访太上老君，路过仙莲城时忽觉有非凡之气。慧目细观，知是王母娘娘瑶池中的玉莲临凡，现已有老君仙水浇灌，应再助她一臂之力，让其繁衍生息，万代昌盛。随即取出玉净瓶和杨柳枝，用食指轻轻一弹，弹落甘露两滴、柳叶一片。此柳叶正巧落在仙莲城东南侧，化作一条河环绕城南和城东后蜿蜒东流，河水清澈见底，紫气萦绕；河两岸白杨参天，绿柳拂风，时人称其为柳堰河。仪封东城门名“迎紫气”，皆因此故。

仙莲城因得瑶池玉莲之灵气，又得氵隐水、柳堰两河仙水之滋润，生生不息，繁荣昌盛，历经万年不衰。被世人誉为仙莲城和仙莲镇。后因生活在这里的人们都仪表堂堂、风度翩翩、知书达理、讲究礼仪，时人又称之为仪风。后又因这地方是舜的后代仪楚的封地，且周代管理这座城池的官员官名为封人，故又更名为仪封，沿用至今。

二、孔子办学之圣地

2011年4月29日，西平首届孔子文化节暨“孔子办学圣地”授牌仪式在古镇仪封隆重举行。河南省孔子学会副会长兼秘书长、孔子第七十四代孙孔岩宣读了河南省孔子学会关于认定河南西平仪封为“孔子办学圣地”的决定；河南省孔子学会会长、河南省委组织部原常务副部长王笑南将“河南西平仪封 孔子办学圣地”的匾牌授予古镇仪封，并把“孔子办学圣地”碑立在了孔子在仪封讲学旧址。

据考证，大思想家、大教育家孔子在古镇仪封设坛讲学的年代是鲁哀公五年，即公元前490年，距离现在已经2500多年了。那时，中国的土地上还没有学校。孔子周游列国虽然到过很多地方，但设坛讲学的地方只有河南西平仪封。河南省孔子学会认定洪河支流万泉河畔的古镇仪封为“孔子办学圣地”是有充分根据的。据此而论，公元前490年孔子在河南西平仪封办的学校，应该是全世界第一所学校。

我们在仪封采访时，赵星耀、魏法林、杨玉海等八旬以上的老人陪同我们考察了孔子在仪封设坛讲学的旧址，还向我们讲述了很多孔子在仪封停辙问津和设坛讲学的故事。

西周初年，仪封作为房国国都，东到蔡国，西至叶国，北上许国，南下楚国，都有官路。孔子周游列国时，虽然房国已被楚国吞并，但仪封作为楚国北部重镇，交通仍然四通八达，为周、楚、秦、蜀之孔道。据《史记》记载，公元前490年，62岁的孔子离开蔡国去叶国，叶公曾问政于孔子。当年，孔子又离开叶国返回蔡国，居蔡国三年后方赴楚国。因仪封为蔡国至叶国必经之地和有其学生之故，孔子在往返于蔡国和叶国途中，曾两次路过仪封，并在仪封西北隅风景秀丽的氵隐水河畔设坛讲学。当时，仪封一带有十四人拜孔子为师，听孔子讲学，并负责孔子及其弟子在仪封居住时的衣食住行，其中子肃和瑞先两人聪颖好学，深得孔子喜爱，成为孔子的得意门生。至今，在仪封一带还流传着子肃和瑞先与孔子的这样一段对话：

子肃、瑞先问孔子：“什么最高？什么最厚？什么为香？什么为臭？”

孔子曰：“天高，高不过父母恩情；地厚，厚不过夫妻恩爱；饥者糠香，饱者肴臭。”

子肃、瑞先又问：“什么人情深？什么人情浅？什么样的人多？什么样的人少？”

孔子曰：“君仁臣义爱人者情深，巨盗害人者情浅；输施仁义者人多，奸恶肥己者人少。”

子肃告瑞先曰：“夫子之道，天下尊，行之则天下安。”

瑞先曰：“夫子高瞻远瞩，皆行仁义于天下，乃天下兴。”

子肃、瑞先又问孔子：“封人之举，还以取圣人荐之？”

孔子曰：“人杰地灵，物华天宝，封人宽怀大度，容吾者，稀见。”

子肃、瑞先曰：“师之见，高也！”

子肃和瑞先与孔子的这段对话，《论语》和其他史书上虽无记载，但仪封人坚信确有此事。

孔子在仪封设坛讲学时，负责管理和守卫仪封的地方官封人曾拜见孔子。这件事在《论语》一书中是这样记载的：“仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之，出曰：“二三子何患子丧乎！天下之无道也久矣！天将以夫子为木铎。”这段话的意思是：仪地的边防官封人请求面见孔子，说：“凡是有道德的君子到这里来，我从未有不能和他见面的。”孔子的随行学生让他去见了孔子。封人出来后说：“诸君为什么担心没有职位呢？天下无道已经很久了，老天要让孔夫子作为宣传的木铎。”从这句话，我们可以看出当时仪封人对孔子的信赖和敬重。

两千多年来，在仪封一带还广泛流传着仪封人王三官（即项槖）三难圣人的故事。公元前490年初春的一天，62岁的孔子与弟子们一起离开蔡国乘坐牛车到叶国求官和宣扬自己的道理和主张，当走到仪封北侧氵隐水东岸时，看到一群十来岁的孩子正在路中央用土垒城墙玩耍。牛车到跟前了，孩子们照样筑城不肯让路。孔子一向注重礼仪，看到这个情况，立即从车上下来，恭恭敬敬地向孩子们施了一礼说：“我是孔子，现在要到叶国去，请你们让一下路好吗？”这时，一个名为王三官的孩子指着刚用土垒好的城，理直气壮地说：“听说您孔老夫子是个有学问的人，请问是城让车，还是车让城呢？”孔子看了看自己的牛车，又看了看孩子们在路中央筑的城，无法回答。

这时，对面河滩上一头牛正在吃草，忽然“哞”了一声，吓得一群鹅“嘎嘎”叫着向水中逃去。王三官随即又问孔子：“牛的个子那样大，为啥叫的声音没有鹅的声音大呢？”孔子捋着胡子笑着说：“鹅叫的声音大，是其颈长之故。”王三官眨巴眨巴眼又问：“青蛙的脖子那么短，为啥叫的声音也那么大呢？”孔子无言以对。

王三官又指着河对岸的柏树问孔子：“孔老夫子，您看很多树一到冬天就落叶子，那柏树的叶子怎么不落呢？”孔子答：“柏树之所以不落叶，是叶小之故。”王三官说：“竹子的叶子大，为啥也不落呢？”孔子深思良久，对弟子们说：“三人行，必有我师，后生可畏矣！”

王三官三难圣人，孔子不以圣人自居，反而谦虚地向孩童学习，使仪封人更加敬重孔子。为了纪念孔子路过仪封并在仪封办学，仪封人在孔子居住和讲学的地方——仪封西北隅氵隐水西岸修建了封人见圣祠，每年9月28日(即农历八月初三)孔子的生日，和4月16日（农历三月初八）孔子忌日，都要举行拜孔典礼和庙会祭奠孔子。西汉末年，汉平帝下旨在仪封建孔庙，并立碑纪念之。据碑刻记载，东汉光武年间，仪封辖区任三楼村人致珲任京都洛阳东门侯，刚正不阿，直言敢谏，曾得光武帝钦封和赞赏。其告老还乡后，在孔子讲学处立碑一座纪念孔子，并亲自撰写碑文。此碑新中国成立前尚在，为封人见圣祠最早的一块碑刻。

西汉以后，因“废黝百家，独尊儒术”，使仪封封人见圣祠更加声名远播，被当地官员和文人墨客尊称为孔庙、黉庙。每年孔子生日和忌日，州、县官员和周围各县读书人都要到这里祭拜孔子。唐朝贞观年间，仪封王氏家族联合全镇大户人家，捐巨资扩建封人见圣祠，并捐祭田百亩广植柏树。同时，又先后修建了中岳行宫和华严寺等。北宋初年的宰相赵普特别推崇孔子，曾称“半部《论语》治天下”，并拨款修葺全国的孔庙和仪封封人见圣祠。

明嘉靖年间，任右都御史和九省提督的西平人王浩，两次派得力下属回西平仪封修葺封人见圣祠。

据《汝宁府志》和民国《西平县志》记载:明嘉靖二十五年，仪封人太学生王子宰、生员王之佐、王干，因祠旧，募资将其修葺一新。明万历年间，时任遂平县令的孔子第四十七代孙孔弘衍，每年孔子生日和忌日都到仪封封人见圣祠祭祖，并置祭田200亩。清康熙二十年，河南巡抚太中丞间兴邦踏古荒道至仪封，到封人见圣祠拜谒孔子时，见祠宇倾圮，规模狭隘，遂下令扩大其规模，一如文庙之制，增建崇圣楼、孝祖楼、钟楼和鼓楼等，并在祠东侧建闫公书院。建毕，作《重修封人见圣祠记》曰：“至西平之有仪封乡，其来甚久。嘉庆中，里人王生为之建祠，邑令刘君廷相记之。榜其里曰：夫子停辙处。颜其额曰‘封人见圣祠’。”合署知县杨庭望主持重修封人见圣祠，全部落成后立碑纪念此举。此碑现立在仪封小学北门东侧。光绪三十一年，闫公书院和天罡寺改建为西平县第二高级小学堂。民国元年，学堂改为学校。时任校长李茂林捐地150亩为校田，用于解决校舍维修和教育经费不足等问题。时任仪封镇镇长赵国楹捐地385.6亩为封人见圣祠祭田，加上原有祭田，封人见圣祠占地和祭田、校田有800多亩。

三、封人见圣祠和黉庙古建筑群

据考证仪封封人见圣祠初建时仅有房屋三间，规模较小，后经多次重修，逐步建起了至圣先师大殿和东西厢房、大门等。唐代以后，又先后在东侧和北面建起了华严寺(又叫天罡寺)、广生祠、舜帝庙、玉皇阁、中岳行宫、闫公书院等，形成了规模宏大的建筑群，加上周围的400多棵千年古柏，甚为壮观。

对于仪封封人见圣祠和黉庙建筑群的规模及建筑风格，80岁以上的仪封人都记忆犹新。但最知情者当数生于1861年、去世于1951年的仪封西街人赵从端。其父赵启绘系农民画家，绘画技术远近闻名，清咸丰和同治年间，经常在仪封簧庙修神绘画。赵从端自幼跟父亲学画。父亲去世后，因家中没有土地，为了生计，就到封人见圣祠当了建祠道童，终日修神绘画、清扫殿堂，并干一些杂活，对封人见圣祠和黉庙古建筑群了如指掌。

据赵从端当年讲述和八旬以上老人现在回忆，仪封封人见圣祠大殿原为方三丈，康熙二十七年重修后为方五丈。大殿雕梁画栋、红漆大门、套花圆窗、红墙绿瓦、飞檐走兽、古色古香、金碧辉煌。门上方悬一块大匾，上书金字“至圣先师殿”，下面落款为“大清乾隆皇帝”，上有九龙环绕，下有镶边，谓之“九龙匾”。大殿内四柱鼎立，上方屏风为透木雕刻，绘有“头悬梁，锥刺股”、“如囊萤，如映雪”等古人勤学故事多篇。大殿正中靠后墙，九尺高的孔子塑像端坐在三尺高的台阶上，两边是其弟子七十二贤人的塑像。在大殿中央右前方，一个十来岁的顽童正兴高采烈地与孔子交谈。这个顽童就是三难圣人的王三官。庭院四角有四棵三人合抱粗的千年古柏，四大天王塑像立于院中。东西厢房各六间，供奉孔子弟子的塑像，谓之七十二圣贤之地。大门外有假山石壁，上有对联一副，上联是“天下文官首”，下联是“历代帝王师”，横批是“金壁生辉”。右下方落款“大清康熙题”，并有“文官下轿，武官下马”小字批语。

清雍正皇帝追封孔子五世祖为王后，仪封人遂在封人见圣祠北侧建崇圣祠，中祠供孔子第五世祖肇圣王栓父；左祠供孔子高祖裕圣王祀父、祖父昌圣王伯夏；右祠供孔子曾祖治圣王防叔，父亲启圣王叔梁纥，以及颜回之父颜无繇、曾子之父曾点、孔子之子孔鲤、孟子之父激公宜配享。祠前院有古柏和孔子世系碑。

孔庙为二进院，前门为先师门，二门为大成门。大成宝殿东院为崇圣祠，先师门外有砖砌影壁墙一座，门外东西两侧均有停轿与下马碑。院内古柏苍郁，清新幽静。大成宝殿两侧为放置祠牌位的东西配殿。建筑布局严谨，气势雄伟。

封人见圣祠东侧是闫公书院，有大殿和东西厢房。庭院中间有高拱弧形状元桥，桥下流水潺潺、金鲤戏水、荷花飘香。池边有两个花坛，奇花异草，蜂飞蝶舞。状元桥两头各有两株垂柳，披丝拖地戏水。整个书院错落有致，清净优雅。大门两侧为白色影屏，上书“忠孝仁爱”和“礼义廉耻”八个大字。影屏外有两株数百年的紫荆树，状似园球，春紫夏绿。大门外面是一假山石壁，顶端有状元、榜眼、探花三个圆孔，名曰大照壁，寓“天下贤人至，国家栋梁居”之意。闫公书院东侧是华严寺(又名天罡寺)，山门外草绿水碧、松柏苍翠，山门里两侧是武成王殿、敬宣王殿、观音殿和嫘祖庙，再往里走是钟鼓楼，过了钟鼓楼为御花园。御花园门两侧各有千年针叶柏两棵，门里两侧各有一株树龄上千年的腊梅，夏如两把绿伞，冬季梅花飘香。御花园北侧有一大殿，名曰天王殿(又名玉皇阁)，楼上绘有天上星座，如天罡星、紫微星、文曲星、武曲星、天魁星、天雄星、天英星、天机星、天狼星等。楼下为地罡星、三曹官司、阎王、判官等阴曹地府鬼神像。民国元年，仪封高等小学堂改学校，学生猛增。学校在玉皇阁西侧又建了两座新楼，上下各四个班。新中国成立前，寺内有和尚数名，后仅剩一人，名叫顺岗，仪封镇西韩庄人，享年90多岁，1952年去世。

沿封人见圣祠前的小溪东行，大路两侧依次排列186块年代不同、样式各异的石碑，名曰黉庙碑林。碑林东侧是万泉河，即氵隐水，河上有清代石桥。桥南有一土坝，蓄水成湖，水绕仪封街和黉庙古建筑群四周，复入万泉河，树绿水秀，碧波荡漾，风景宜人。

封人见圣祠北侧是面积20多亩的柏树林，有数人合抱粗的千年古柏400余棵，林中百鸟争鸣，稍有微风即有呼啸之声；若起狂风，声若巨雷。实乃又一个天地。二十世纪五十年代笔者在此读小学时，常为此呼啸之声所震撼。

可惜的是，新中国成立前寺庙中神胎全部被伐，部分古建筑和碑刻被毁；后来，为建出山公社、杨庄公社、杨庄高中的大礼堂和支持船民公社造大船发展航运业，黉庙古建筑群的400多棵古柏砍伐得只剩最小的几棵。1958年修建杨庄水库时，拥有6000多口人的千年古镇仪封被撤镇为村。

然而，更令人不可思议和愤慨的是，历经磨难幸存下来的封人见圣祠、闫公书院、玉皇阁、中岳行宫等古建筑，却在1996年为建仪封中学教学楼被拆毁了。

四、仪封之辉煌

历史名镇。作为尧的儿子丹朱和舜的孙子仪楚之封地，仪封在新石器时期晚期已形成村落，商代发展为城镇，周初为房国国都，因房为子爵，也称房子国。周景王十四年（公元前531年），楚国灭掉蔡国，比蔡国还要弱小的房国也随之被并为楚地。周敬王十五年（公元前505年），吴王阖闾率兵伐楚，其弟夫概叛吴自立，阖闾回师讨伐夫概，夫概兵败投奔楚国。楚昭王封夫概为棠溪侯，食邑于房地。自此，始称吴房，但当地人仍称其为仪封。公元前490年，孔子周游列国停辙仪封，并在仪封设坛讲学，使仪封文化日盛、名声大振。战国时期，吴房改称畐焚，时音同仪封。西汉高祖四年始置吴房县，县治在仪封。两汉和三国时期，仪封作为吴房县治所在地，和临近的冶铁铸剑中心棠溪，均为军事重镇和兵家必争之地。公元前199年，汉高祖刘邦封中郎将杨武为吴房侯，在仪封驻守。公元97年，东汉和帝封后父屯骑校尉阴纲为吴房侯，驻守仪封。三国时期，魏国国君曹丕派大将邓艾率军在仪封屯田，造二十四陂（坑塘）灌溉农田，练兵屯粮，为攻灭蜀国做准备。南北朝时期，建置演变频繁，刘宋时撤销吴房县，在仪封置义绥县，后又置武阳县和北武县，隋炀帝大业二年（公元606年）复置吴房县，贞观元年（公元627年）撤吴房县，贞观八年（公元634年）复置吴房县。元和十二年（公元817年）四月，唐宪宗敇改吴房县为遂平县，县治权移文城栅南新城，仪封复称仪封镇。

唐宋年间，仪封为汝南郡西部重镇。元明年间，仪封为周楚秦蜀之孔道，人口过万，商贾云集。明朝永乐年间始设仪封镇。清朝和民国年间，仪封镇文化兴盛，商贸繁荣。

教育圣地。春秋时期，孔子周游列国往返于叶国和蔡国时，曾两次路过仪封，并在此设坛讲学。仪封人请见孔子载入《论语》，王三官三难圣人有口皆碑。仪封人以此为荣，历朝历代尊孔学孔成风，人人崇尚礼仪，尊师重教，富裕人家竞相聘请教师开办私塾，让子女亲属读书为文，一人考取功名，全镇上门贺喜。明清时期，仪封人在封人见圣祠、中岳行宫、天王殿、华严寺、三祖祠、四祖祠、五祖祠等处兴办义学三十余所，全镇的孩子无论穷富都可以入学读书，河南巡抚闫兴邦慕名专访，在封人见圣祠东侧建闫公书院，招收出类拔萃者到学院深造，并亲自授课。学生毕业后不需参加乡试，可直接赴省进京参加科举考试。在仪封历代授业学子中，一至七品官七十余人，诰封诰授和敕封敕授三十八人，文武贤举近百人，被誉为“文化之地，才子之乡”，仪封黉庙誉满中州。光绪三十一年，闫公书院和华严寺改建为西平县第二高等小学堂。民国元年改学堂为学校，时为全县规模最大的高等小学。新中国成立前后，仪封镇有中学三所，小学十八处。现在位于西平县城的杨庄高中、西平高中、西平完中均源自仪封。

文化之乡。隋朝末年，农民起义军领袖窦建德率军转战至仪封，筑城称王。战败身亡后，其用来激励士气的大铜器流落于民间，传承至今。2008年列入国家重点非物质文化遗产名录。北宋晚期，宋徽宗赵佶绘鹰钦赠仪封赵氏宗族，全镇遂兴起绘鹰之风。千百年来，绘画之风日盛，成为闻名全国的书画之乡。近年来，仪封农民书画院先后在仪封、西平县城、省会郑州举办了七次仪封农民书画展，每次展出作品都是一百多幅，前往观赏者络绎不绝。中央电视台、中国青年报等20多家新闻媒体对仪封农民画进行了报道。2008年至2016年，先后荣获河南省文化艺术之乡、中国民间文化艺术之乡、河南省文化先进乡镇、中国传统村落等称号。仪封北街大铜器传人赵尊奎被评定为河南省首届民间艺术传承人。

仪封作为文化之乡、商贸巨镇，自古不乏名伶。清道光二十八年，仪封镇即成立有梆子戏班，为豫剧发源地之一。民国十六年仪封镇赵云生、赵义亭、孙相安、郭瑞午等曲剧艺人即搭高台演出，早于曲剧之乡宝丰县十余年。说起仪封镇的越调剧团，赵星耀还给我们讲了这样一件事：光绪末年的一天，南方来的一个风水先生路过仪封南门外一片坟地，看到尚家老坟大吃一惊，自言自语道：“若无意外，这一家可出一龙一凤。”这话碰巧被一个仪封人听见，很快在全镇传开了。三年后，仪封南街老尚家失大火，家产尽毁，父母双亡。10岁的尚云亭和弟弟尚富亭只得外出乞讨谋生，后来跟着一个戏班学唱戏，尚云亭专攻须生，演皇上；尚富亭专攻旦角，演皇后，时人都说：“风水先生的话神了！”民国十七年，尚云亭和尚富亭兄弟回到仪封，开办越调戏班，收学员30多名，第二年以这批学员为班底，成立了仪封越调剧社，在漯河、许昌、信阳、南阳和武汉等地巡回演出，其优秀演员张秀卿、冯秀峰、陈金英、刘松等很快唱红了豫鄂两省。1941年，在舞阳一带演出的越调俊秀班演员申凤梅、毛爱莲、张桂花等在张秀卿带领下来到仪封镇拜尚云亭为师，学习越调，并在仪封坐地演出。1951年，仪封醒民剧社由西平县人民政府接管，更名为西平县越调剧团。申凤梅、毛爱莲分别牵头成立了周口越调剧团和许昌越调剧团。二十世纪九十年代，周口越调剧团升格为河南省越调剧团。著名越调表演艺术家、河南省越调剧团团长申凤梅生前曾说：“仪封是我的第二故乡，是河南越调的发源地。”

商贸巨镇。早在汉代，仪封作为县治所在地，已成为洪汝河流域最大的物资集散地。唐宋时期，仪封已形成农历单日集市，每逢集日，经商和赶集交易的人成千上万。金代和元代，随着北方人口大量南迁，山西和陕西人看中了仪封这块宝地，到此经商者越来越多。明清至民国年间，仪封商业十分兴隆，同德魁、同泰丰、同聚丰等几十家大商号闻名遐迩，资本达万两白银者比比皆是。清康熙年间，山西和陕西客商在仪封街中心建起了豫南最大的山陕会馆。据仪封北街百岁老人魏法林回忆，仪封山陕会馆位于今仪封粮店处，坐东向西，前厅后殿，雕梁画栋。另有客房数十间，为当地和外地山陕客商食宿、议事和娱乐之场所。山陕会馆对面是戏楼，豫剧、曲剧、越调、评剧、曲艺等常年轮番演出，客商们坐在会馆卷楼上即可品茶赏戏，逍遥自在。此盛景一直持续到上世纪四十年代。“民国年间，山陕会馆成了国民党仪封镇政府的镇公所，后来戏楼也被拆掉了。要是保留到现在……”魏法林十分惋惜。

革命老区。1927年10月，西平县第一个中共党支部在仪封成立。1928年初，又成立了仪封二小党支部，仪封镇随即成为西平、遂平两县的革命中心。这年10月，中共豫南特委在仪封北街赵辉山家召开会议，决定西平、遂平两县党组织分设，成立中共西平县委。1929年4月，中共仪封区委在仪封县立第二小学成立，二小校长董一堂任区委书记。区委成立后，在二小开办贫民学校，传播共产党的纲领和马列主义，并积极发展党员，为成立中共西平县委做准备。同年6月，董一堂在仪封西寨主持召开全县党组织负责人会议，正式成立中共西平县委。抗日战争期间，中共仪封区委和仪封区抗日民主政府积极组织民众开展抗日活动。其领导下的仪封抗日游击队多次同日伪军作战，打死了仪封伪镇长和上百名日伪军，使仪封成为豫中抗日根据地的重要组成部分。在解放战争期间，中共仪封区委领导的仪封区中队主动配合正规军作战，沉重打击了国民党反动势力。

五、弘扬仪封文化

2005年，仪封南街、仪封北街、操场三个行政村合并为仪封村。2006年和2007年，仪封人先后成立了仪封农民书画院和仪封农民画研究会，并在西平县委和杨庄乡党委的支持下，连续举办了七次仪封农民美术书法展览，后又把展览办到了西平县城和省会郑州。同时，成功举办了仪封大铜器、民舞秧歌比赛和仪封农民文化节，并成功举办了农耕文化展览。2008年，仪封人又成立了仪封孔子文化研究会，重修了封人见圣祠，并于2009年12月19日举行了封人见圣祠重修落成庆典。继2011年4月举办第一届仪封孔子文化节后，2015年4月和2016年4月，仪封人民又举办了第二届和第三届孔子文化节。

为了进一步弘扬仪封孔子文化，重修封人见圣祠建筑群，促进当地旅游业和经济快速发展，2009年初，西平县委统战部和杨庄乡党委、乡政府向上级有关部门报送了《关于恢复重建仪封镇簧庙古建筑群的可行性分析报告》。报告提出在封人见圣祠遗址的基础上，恢复重修占地200亩的封人见圣祠及黉庙古建筑群，祠坐北朝南，中轴线三大主题建筑分别是大成宝殿、崇圣宫、圣迹殿，两侧建陪殿六座，另建一座孔子文化展览馆，收集当地历史文物、儒家经曲、文人墨宝等予以展出。在祠前建一露天景点，以孔子站像为主体，配以“三难圣人”故事群体雕塑;建一碑林，并建一莲花湖，内有假山、喷泉等景观。然后再逐步重建闫公书院、华严寺、广生祠、舜帝庙、中岳行宫、玉皇阁、钟楼、鼓楼、嫘祖庙、关帝庙、火种庙、山陕会馆等，形成一个庞大的古建筑群。

目前，仪封孔子研究会正收集资料编写《仪封镇志》和《仪封故事》。仪封封人见圣祠古建筑群原貌图和重修规划图已全部绘出。

2009年和2011年，河南省孔子学会会专家两次到仪封考察，惊叹仪封孔子文化之丰厚，称赞仪封是文化富矿，很有挖掘之必要。2011年，西平县孔子学会成立后，又成立了仪封孔子学会。近几年，“两会”致力于挖掘研究仪封孔子文化，成果颇丰。

在仪封一带开展“文物还家”活动，发动群众捐献和收集封人见圣祠的遗物和碑刻，为封人见圣祠建筑群的重建和旅游业的发展做准备。

2011年1月16日，仪封村村歌《仪封飞翔》唱响了北京人民大会堂，并荣获全国村歌大赛金奖。这首歌唱出了仪封人盼望仪封飞翔的梦想，也唱出了仪封人振兴古镇仪封的壮志和雄心。