漆雕开是漆雕氏之儒创始人

□晚报记者   王莹   通讯员   张永喜/文   张广智/图

姓氏是血统的标志，是人根，是祖先魂，是开启沟通之路的金钥匙。它源远流长，有着深厚的内涵；它涉及千家万户，关系到每个社会成员，是中华民族大一统的同祖、同源、同域、同质文化的象征。

上蔡县人民政府立的漆雕开墓之碑。

漆雕开溺水遇难的鸿隙湖。

复姓漆雕在驻马店市姓氏排名中在300位以外

“复姓漆雕是驻马店市姓氏排名在300位以外的小姓，其姓源出有四。”近日，记者采访了上蔡县炎黄文化研究会会长寇保国。关于复姓漆雕的出处，他向记者作了以下介绍：

其一，复姓漆雕出自姬姓。春秋时，吴国君主的后人有漆雕氏；鲁蔡出过不少漆雕氏，以漆雕开为最有名，其后代就以漆雕为姓，奉漆雕开为漆雕姓之始祖。郑宏峰、张红主编的《中华姓氏》（一）中有这样的记载：“从春秋中期到春秋末期，复姓大量增加，比如孔子72位弟子中，属于复姓的就有23人：端木、颛孙、澹台、公冶、南宫、公晳、漆雕……”《元和姓簒》卷十道：“漆，鲁相漆雕之后，单姓漆。”《通志·漆雕氏》中记载：“漆雕徒父，漆雕开、漆雕侈，并仲尼弟子。”之后，有的漆雕后人就简化为单姓漆氏。

其二，复姓漆雕出自以技艺职业为姓。相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就从祖先的职业或技艺的名称中得来，称漆雕氏。

其三，复姓漆雕出自姜姓，以水名为氏。

其四，复姓漆雕出自少数民族，为鄋瞒族长狄氏所改，称漆氏。漆雕开、漆雕从、漆雕侈，皆从学于孔子，为孔门贤儒。春秋末期漆氏族为纪念蔡国人漆雕开、漆雕从、漆雕侈“三贤堂”，便将单姓“漆”改为复姓“漆雕”。随着历史演变，漆氏又由“漆雕”复姓改作单姓“漆”。

漆姓家族遍及全国各地

漆雕开系檗公之子，其妣崔氏，生一子辰公，字伯龙，习诗书，有贤名，世居于蔡，代代留芳。漆姓家族历经沧桑巨变，越过千百年的发展与播迁，遍及全国各地，其中以四川、湖南、湖北、江西、陕西、重庆为最多，而河南上蔡人漆雕开系漆氏家族之祖先。

《漆氏家谱》记：“派以继鲁为始者，雕祖从学孔门，世居鲁蔡。”《上蔡县志》中张延登撰《先贤漆雕祠记》云：“漆雕祠者何祠？祀先贤祈祷氏也。蔡何以祀漆雕？曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也？考邑乘，县之北曰华陂有遗墓焉。曰：漆雕生于斯。”清康熙年间上蔡知县杨廷望撰《新建先贤漆雕子祠记》一文中曰：“上蔡之有先贤漆雕子也。其里盖在华陂镇，其墓亦在华陂镇，其祠亦在华陂镇云。”“此祠与墓相近，人烟稀少，居者不能久留。乃于华陂镇中之公地，创建头门三间、二门三间、享堂、正殿各三间……始建于康熙之二十七年，成于康熙二十九年八月。”清咸丰八年曾“重修先贤漆雕开墓”；清光绪三年“重修先贤漆雕开夫子祠。”中日文化交流协会副会长井上靖曾于1986年访华时拜谒先贤漆雕开故里。为迎接贵宾，上蔡县人民政府于同年派人在华北村重修了先贤漆雕开墓。

漆雕开逸事

漆雕开，字子若，（《史记》作子开）《汉书·艺文志》作漆雕启。据宋儒王应麟考证：“启”为其原名。因汉景帝名启，以违“圣讳”，故将“启”改为“开”。他是春秋时蔡国华陂人，孔门高徒，儒教学派的领军人。生于周景王五年（公元前540年），卒于周敬王三十一年（公元前489年），享年51岁。他的出生颇有传奇色彩。至今当地民间仍流传着“周王送，蔡侯迎，子孙代代有功名”的民谣。

据传，漆雕开父母成婚那天，迎娶母亲的花轿刚刚出庄，正逢周景王巡视各地的车队浩浩荡荡，旌旗漫卷，人欢马叫，路过此地，御辇紧跟在花轿后面。蔡侯得知景王来蔡视察的通报，惊喜若狂，急忙带领人马车队北驰迎接。当其匆忙赶到鸿隙湖畔，不料正碰上迎面前来娶亲的花轿，蔡侯无法越过花轿再往前行（因一路两沟，沟陡水深），只得先与景王打过招呼后，调转车头返回，走在前边，像专程前来迎接娶亲的花轿似的在前头鸣锣开道，徐徐向前。当地人看到这千年难逢的巧合奇景，都异口同声地说：“漆家真幸运，将有大福大贵临家门！”不料第二年漆雕家生下了漆雕开。幼年的漆雕开聪慧过人，读《尚书》过目能诵，乖巧伶俐，活泼可爱，被当地人誉为神童。

漆雕开早慧，资质非凡，且勤学好问，“善与人同”。自幼就遍拜蔡地俊彦名流为师，早小有名气。他成年之后又拜师孔门，废寝忘食，如饥似渴，发愤功读，潜心刻苦钻研儒经。他千遍万遍研读《尚书》，读至“韦编三绝”，烂熟于心，具有真见卓识，能自成一体，多有独到之处。他弘扬光大了孔夫子的“性相近，习相远”的学说，悟出有的人性善、有的人性恶的精辟道理，从而升华“天理”与“人欲”的概念，形成了他独特的“人性论”，这确是一个惊人的创举。

孔夫子见他学而优，意而诚，已至成年，于是规劝道：“子之齿，可以仕矣，时将过。”不虞其却坦然谢绝恩师，曰：“吾斯之未能信。”他表示不愿做官。孔子听其言，甚喜甚慰，深感其德茂志远。《孔子家语·弟子解》云：“习尚书，不乐仕，志向弘毅，具有“名士风度”。

明朝张延登在《先贤漆雕开祠记》中写道：“漆雕开蔡人也……一言一行楷模万世者，而可轻媲伦乎……惟漆雕氏以礼为恭俭庄敬之儒，夫子使仕，‘未信’而‘悦’，故七十二子之伦如子若者，未可多屈指也。”

漆雕开是漆雕氏之儒创始人

漆雕开在孔门七十二贤中，以德行著称，他是漆雕氏之儒创始人，为人谦和而有自尊，博览群书，精益求精。他主持正义，刚正不阿，具有“勇者不惧”之美德。他少孔子11岁，孔子视其如昆弟，启“其无罪受刑而致身残。”当时有人传言“漆雕开是个残疾！”孔子闻言反驳道：“他的品德一点都没有伤残！”可见孔夫子对漆雕开的高风笃德是很赞赏的。

周敬王三十一年（公元前489年），孔子带领弟子周游列国，从叶地至蔡。这天刚到漆雕开的家乡鸿隙湖村，天空忽然乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来。孔子一行无法前往，便住到漆雕开家。不料这场大雨连绵数日，淅淅沥沥下个不停。漆家本来家底不厚，一下子添了这么多人吃喝，家中存粮很快就被吃完了。

漆雕开为不让老师和师兄弟饿肚子，就冒雨出门，独自一人到鸿隙湖里采藕。因泥泞路滑水深，不幸落水遇难。当他溺水后，湖水猛涨三尺，狂风大作，三日不息，瓢泼大雨倾泻三昼夜，岸边乡亲一直在鸿隙湖寻找打捞三天。之后，人们为了纪念漆雕开，表达对他的哀思和敬慕，就在青龙沟北岸的鸿隙湖畔为他建一座坟墓，墓前立着一块刻有“漆雕开之墓”的高大墓碑。

说来也怪，鸿隙湖自从漆雕开溺水遇难后，满湖白连全都变成了红色莲花，就连泥水中的白藕也都变成了红色的。不论天干地旱，湖中莲花依旧朵朵露珠盈盈，人们称其为“哭莲”。在此千百年里，其他地方的莲藕仍是白色的，唯独鸿隙湖的莲藕是红色的，竟成了鸿隙湖的一大景观。于是乎，鸿隙湖被列为“古蔡八景”之一，名谓“湖隙荷烂”。

翌年，此地又发了一场百年不遇的大水。洪水冲毁了村庄，淹没了庄稼，祸害了村民。当时青龙白马二沟伫立湖畔，洪水倒灌，洪峰肆虐。极目远眺，一派无垠的汪洋。而当水流到漆雕开墓前时，却围绕着墓盘旋，终不能淹没坟顶。传说这是因为圣人显灵，镇住了洪魔。

3年后，漆雕开的同窗好友子路在卫国做了官，时时惦念着师友为恩师和师友殉难。不久，他先奏请国王追封漆雕开，然后率领三千兵马，再次来到鸿隙湖岸，命所有兵士各取黄土一担，加高陵墓。并尊国王旨意赐漆雕家良田45亩，世代不纳“皇粮”，又置地兴建漆雕开祠堂，内塑孔子及子开塑像。并在祠堂附近建房三十余间，“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，培育英才。漆雕氏之族一时声望大震，成为当地名门望族。

据《上蔡县志》记载，昔年漆雕开墓祠四周“菡萏数顷，烂若锦缀”。因为启来“鸿隙患于塞，春夏水涨，汪洋澎湃，激湍如马也。漆雕子若之墓，任世浸之沉沦。”康熙二十八年（公元1689年），上蔡知县杨廷望“知即为漆雕子若之墓，为慰先贤之灵”“振兴文教之意”，将墓、祠移建于华陂镇内（今华北村尚存漆雕开墓和清代为子开立的石碑两块）。

先贤漆雕开，不但备受百姓敬仰，而且受到历代帝王的追封。东汉明帝永平十五年（公元72年）受敬祭；唐朝开元二十七年（公元39年）被追封为滕伯；宋朝真宗大宗祥符二年（公元1009年）被追封为平舆侯；明嘉靖九年（公元1530年）被誉为“先贤漆雕子”。

现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任性，属于孔门弟子中任侠的一派。这一派主张人性有善有恶，宓子贱，公孙尼子、世硕等均为该派主要成员。《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》（凡十三篇）。《宓子》《世子》《公孙尼子》均说明当时他们都有自己的著作（均已佚）。此外，《孟子·公孙丑》称善于“养勇”的北宫 ，亦当属于“漆雕氏之儒”，“漆雕氏之儒”就是以漆雕开为首的儒家在上蔡学派。