以文显盛的汝南应氏源流考

□晚报记者   王莹   文/图

“晋朝新蔡人干宝在他的志怪小说《搜神记》中曾写过《应妪见神光》的故事。故事说东汉中兴初年，汝南郡有一姓应的妇人，生了四个儿子后寡居。一日，她看见有奇异的光照耀神社，非常惊奇，就去向占卜的人询问吉凶。占卜的人说，这是上天显示吉祥，你的子孙大概要兴旺发达了！于是，她就到神龛处寻找，找到了黄金。从此，她的子孙都有才华。到了一个叫应玚的人为官时，她家已是七世官位通显了。这个故事所讲述的应家，便是东汉至魏晋时期，享誉政坛、文坛的汝南应氏。” 5月的最后一天下午，坐在被人们誉为天中历史文化守望者刘炳松的办公室里，记者饶有兴致地听他讲述关于汝南应氏的故事。突然，倾盆大雨仿佛一张大大的、厚厚的雨帘，毫无征兆地从天边狂泻而下，骤雨抽打着地面，雨飞水溅，迷蒙一片。喝一杯茶，当茶水缓缓渗入喉咙，一股清香蔓延开来，记者瞬间被揪起的心慢慢沉静下来，继续听刘炳松讲故事。

刘炳松

应，商朝时期为国名

根据相关史料考证，应，商朝时期为国名，故都在今河南省平顶山市新华区滍阳镇（另一说是今河南省叶县西北应城，也有说是在今河南省鲁山东部）。到了西周，应国成为姬姓后裔的封地。周朝初年，周武王姬发的第四个儿子姬叔被封于应地，史称应侯。战国时期，应覆灭，应地成了秦国宰相范睢的封地。而应国的后裔则于国破之际，以国为氏而姓应，并且继续活跃于中原的河南。滍阳，应该是应氏的发祥地。至汉代，应氏在汝南和颍川形成望族。

另外，历史上西域的胡人，也有以应为姓的。

据《广韵》记载：“周武王封应，其后以国为氏，望出汝南。”

据《姓氏考略》记载：周武王第四子应候之后，以国为姓，望出汝南，颍川。

汝南应氏源流

汝南应氏，受姓应氏之际居于顿(古国名，在今河南省商水县北)，后为陈(国)所迫，又南迁至今项城西南，故称之为“南顿”。西汉时置南顿县，西晋时在此置南顿郡，北齐时废郡，改县名为和城。隋大业初复其旧名，其后屡废屡复，明朝初年将其并入项城县。东汉以后，随着应氏有人入郡入朝做官，应氏逐渐移居汝南，形成郡望。

东晋时，汝南应氏中的应詹，随晋元帝司马睿渡江而南，占籍于婺永(今浙江金华一带)。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带，形成大田里应氏。尔后，析居江南各地。

据“浙江省宁波市慈溪县古慈城应氏宗祠报本堂”记载：1988年，首届“应氏杯”世界职业围棋锦标赛在北京进行了前三轮的比赛后，“应氏围棋”的创始人应昌期借此机会，带领其夫人唐平尘和儿子应明皓来到阔别43年的故乡浙江省宁波市慈溪县古慈城探望。在市、区一些领导的陪同下，参观了宁波“天一阁”，馆长热情接待。当谈及应氏一姓于何时来江南宁波时，馆长问及：先生可还记得本家应氏祠堂是什么堂号?应昌期回答：是 “报本堂”。馆长立刻查找古籍，尔后说：应氏最早出自河南汝南，大约于南北朝时，因战乱之故，有一部分应氏流迁于江南、浙江、福建等地。宁波地区应姓也就是这时候流入的。

应氏在515个姓中，

居第175位

宁波应氏最早居住在奉化芝应，后移居慈溪县城(今慈城)。传至应嘉译(字幻吾)这一代，他有兄弟三人。人丁不旺，三兄弟只有应昌期祖父生一子应星耀，在中城小学任校长35年。生子有昌期、昌翊、昌仁、昌世、昌华、昌明、昌年等七兄弟。如今七兄弟之后人，分居于澳洲、美国、香港、台湾及大陆。慈城应家尚有三板桥下应家河塘应姓，如革命烈士应修人。城里有大源行(水果行)应家。太阳殿路石桥以东有慈溪巷应家三系(应仲退、应谓渔)和太湖路应福章一系，这些应氏也均系出自河南汝南。

随着时间的推移和时代的变迁，应氏和其他姓氏一样，也在不断地向外迁徒、扩散。尤其是西晋永嘉之乱之后，中原士族大批渡江南下，应氏也位列其中。唐宋两代，应氏已广布于黄河中下游，其发展中心已移至南方，江苏、安徽、江西、浙江已成为应氏繁衍滋长的新的根据地。当然，在湖南、湖北、四川等地也已有应氏散居。元代以后，应氏在南部省份分布的区域越来越广，福建、广东、海南、广西等地俱有应氏入住，后来还迁至东南亚各国。明清之间，应氏于祖国之西南、西北、东北地区俱有分布，可谓枝繁叶茂。如今，应氏在全国分布较广，尤以浙江、安徽等省为多。目前，应氏在515个姓中，列居第175位。

汝南应氏历史人物

应氏真正意义的历史名人，应该从汝南南顿应顺开始。《后汉书》、《三国志》、《晋书》以及《汝宁府志》等史书典籍，对应顺至应詹这一历史时期的汝南应氏精英事迹，均有记载。

应顺，字华仲，东汉和帝时任河南尹，后升任将作大匠。《后汉书》说他为官为人“公廉约己，明达政事”。其中有一段这样的记述：华仲(应顺)很年轻的时候在本郡、县做小官，为官清明公正，办公差的时候，连私人的书信也不予捎带。后举为孝廉，任尚书郎转右丞，迁升为冀州刺史。因为官无私廉直，迁东平相。在任期间，赏罚严明，言而有信，其属下很少有人敢违反法纪。时任大将军窦宪出屯(驻防)河西(今山西、陕西两省问黄河南段以西的地区)，刺史、二千石(汉代对郡守的通称)这一级官吏都“遣子弟奉赂遣宪”。因窦宪是汉章帝窦皇后的哥哥，在朝中掌握重权，操持朝政。刺史、郡守这一级的官员，大都采取贿赂等手段，让自己的子弟追随窦宪，并且都做了大官，只有应顺没有这样做。汉和帝永元四年(92年)，和帝与宦官郑众定议诛杀窦氏，窦宪被杀。宪败后咸被绳黜，顺独不在其中”。因此，应顺大显其名。应顺迁任将作大匠以后，掌管修建宫廷的重大事宜，任职五年，“省费亿万”。据史书记载，应顺有10个儿子，都很有才学。

应叠，应顺之中子，官江夏太守。

应郴，应顺之孙，应叠之子，官武陵太守。

应奉，字世叔，应郴之子。自幼就聪明过人，有过目不忘的本领，凡是他所经历的事，没有一件不记得清清楚楚。《后汉书·应奉传》记述：应奉，读书的时候，可以五行俱下。初出为郡决曹吏，走了四十二个县，记录了上千个囚犯的姓名及罪行轻重，竟无一遗漏，被时人称奇。应奉删改《史记》、《汉书》、《汉记》三百六十多年的历史，成《汉书后序》十七卷。经大将军梁冀举为茂才。永兴元年(153年)，桓帝拜应奉为武陵太守。汉桓帝延熹年间，武陵蛮又有寇乱荆州，车骑将军冯绲以应奉有维恩，上请朝廷让应奉跟他一起去征伐，遂拜从事中郎。应奉勤设方略，平寇成功，因功迁司隶校尉。任期，“纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名”。及党锢之争起，应奉以有病为由退居还乡。“追愍屈原，因以自伤”，着《感骚》三十篇。家居期间，很多人举荐他出来做官，都被他拒绝，后卒于家中。

应劭，字仲远(一作仲援、仲瑗)，应奉之子。汉灵帝时举为孝廉，任车骑将军何苗掾。汉灵帝中平三年(186年)，应劭举高第，之后，应劭再次迁升，中平六年(189年)，拜太山太守。

应劭删定律令为《汉仪》，于建安元年(196年)奏于朝廷，曰：“夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之谊，允获厥中，俾后之人永为监焉。”当时，由于丞相董仲舒老病致仕(告老还乡)，朝廷每有政议，必须让建尉张汤亲临陋巷应邵住所，问其得失。为此，应邵又写了一部《春秋决狱》二百三十二事，动以决对，言之翔实。建安二年(197年)，诏拜应劭为袁绍军谋校尉。当时刚刚迁都许昌，旧的典章制度全没有了。书记罕存，应劭慨然叹息。于是就把他所知道所掌握的那些典章制度集中在一起，著《汉官礼仪故事》。《后汉书》称凡朝廷制度，百官典式，大多数都是应劭所立。应劭又根据当时所流行的风俗习惯，著《中汉辑序》，撰《风俗通》，以辨物类名号，解释时俗和人们所不理解的道德行为。《风俗通》这本书虽说不是什么经典之作，但后世人还是很佩服文中所涉及的广博的知识。应劭一生著述多达一百三十六篇，又集解《汉书》，都传于世。后应劭死在许昌邺城。应劭死后不久，应氏家族又出了两个当时名满天下的才子，这就是应劭之孙应珣的两个儿子应玚和应璩。因此，《晋书》中说，应氏家族自汉至魏世以文章通显。

应玚(?～217年)，字德琏，司空掾应珣之子，东汉末年至曹魏时期著名的文学家，“建安七子”之一。

“建安”是汉献帝刘协的年号，时间在公元196～220年之间。这一历史时期的文学，叫“建安文学”。 建安文学以“三曹”和“建安七子”为代表人物，“三曹”指是曹操、曹丕、曹植， “建安七子”是“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应玚德琏、东平刘祯公干(见曹丕《典论·论文》)。”以诗歌的成就最为突出，不少作品能从汉乐府民歌作品中吸取营养，反映社会动乱和人民流离失所的痛苦，体现了人们要求国家统一、人民安居乐业的热切愿望。辞情慷慨，语言刚健，后人誉之为“建安风骨”。

应玚少年时期，受教于东汉后期著名的文学家、书法家和通晓经史、天文、音律，擅长辞赋的蔡邕。建安十八年，应玚被聘为丞相掾属。负责协助曹操处理各种事务。建安十六年(211年)春，任命应玚为平原庶子，充当曹植的侍从官。这年7月，曹操西征马超，曹丕留守邺城，应玚被升为五官中郎将文学，负责掌管文书、机要。

建安二十二年(公元21 7年春)，曹操征东吴孙权。这年瘟疫流行，除孔融、阮踽外，建安七子中的五人：王粲、刘桢、徐干、陈琳、应玚都死在那场“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的大疫中。

应玚出身于书香门第，幼年受家庭熏陶，受到良好教育。成年后又加入邺下文人集团，相互砥砺，诗歌、辞赋、文论，开一代新风，受到世人赞誉。应玚大概出生于公元l80年左右，卒于217年，整个生活于战乱之中，所以，应玚的文学作品流传于世的不多。后有明崇祯年间的张溥，广泛搜寻整理，辑有《应德琏集》，有辞赋十三篇、诗歌六首等，最有名的是他在建安十六年写给曹丕的诗《诗五官中郎将建章台集诗》：

朝雁鸣云中，音响一何哀。

问子游何乡，戢翼正徘徊。

言我寒门来，将就衡阳栖。

往春翔北土，今冬客南淮。

远竹蒙霜雪，羽毛白摧颓。

尝恐伤肌骨，身陨沉黄泥。

简珠堕沙石，何能中自谐。

欲因云雨会，濯翼陵高梯。

良遇不可值，仲眉路何阶。

言语清新自然，技法巧妙娴熟，开创了诗歌创作的新局面。