今天的年轻人在想啥?偶像光芒万丈,榜样何去何从

　　高尚而非高不可攀，不扭曲也不放任，让情怀奔腾却不泛滥，才能让榜样力量深入人心。　新华社　图

　　因为被明星触摸过，外滩的一只邮筒意外走红，粉丝们彻夜排队，只为了与邮筒合影。而淘宝上，类似于“明星同款”的衣服鞋帽、明星的签名照和用过的普通物品，一直都是抢手货。

　　于是有人感慨,“看不懂今天的年轻人在想啥”。过去，董存瑞、雷锋、焦裕禄等一批榜样成为那个年代年轻人的偶像；但今天，科学家、劳模的影响力远远比不上娱乐明星的一呼百应。

　　在刚刚过完“五四”青年节后，我们似乎需要重新思考这样一个话题：榜样对青年的激励作用消退了吗？今天，我们需要什么样的榜样？

　　榜样之思

　　榜样的学习，最终落实到自己的人生、自己的现实生活中。换句话说，榜样能激励什么、激励到什么程度，是随时代、随世俗生活而变化的。

　　当榜样在去魅之后，今天能够成为青年心中真正理性崇拜的对象，正面临着消费文化与工业文明的挑战。

　　偶像和榜样不是一回事

　　已经退休的军事专家张召忠，一直深受年轻人喜欢，今年年初他召集一批90后开了微信公号，粉丝一下子突破40万。虽然他一直与年轻人近距离接触，但是在青年偶像这个话题上，他仍然有些想不通。

　　张召忠在文章中写道，做某个电视节目时，节目组请来的科学家们并没受到太多追捧，而那几位明星嘉宾，只要出现在下榻的宾馆，粉丝就会把宾馆围得水泄不通。每每看到这些粉丝的狂热，张召忠感慨，如果青年们能像崇拜明星一样崇拜科学家就好了。

　　网友们给这篇文章点了1700多个赞。

　　然而，谁都有数，这几乎是不可能的。即使放眼全球，粉丝也不可能追捧科学家，犹如追捧明星一样。

　　偶像和榜样其实是两个不同的概念。

　　何谓“偶像”？《说文》：“偶,桐人也”。上古时亦作“偶人”。《现代汉语词典》等通释为用土木等制成的神像，以供人膜拜，引申为盲目崇拜之对象。

　　偶像类型多种多样，没有好坏之分，可能是正面的，也可能是负面的。比如，可以是漂亮高挑的林志玲、肌肉发达的拳王泰森；可能是混迹江湖的古惑仔、老炮儿，也可能是商界精英如马云、乔布斯。在科技发达的当下，偶像可以是现实生活中就在我们身边的人，也可以是电脑里模拟出来的“虚拟偶像”。

　　何谓“榜样”？在古汉语中，“榜”是一种矫正弓弩的工具，榜样，意为一种矫枉正曲的范式。如精忠报国的岳飞、炸碉堡的董存瑞、急人所急的雷锋、鞠躬尽瘁的焦裕禄。《现代汉语大辞典》　解释：“榜样是指值得学习的好人或好事。”

　　偶像与榜样似乎都能引来人们追捧，也不否认有些偶像确实能激励粉丝，产生榜样的作用，但两者还是不同。人们喜爱、愿意效仿，并不代表其一定就是榜样，唯有凝聚了整个社会群体所共同追求的理想境界，可以引人从善、催人上进，才能称之为榜样。

　　也有人甚至从心理上对两者做了区分：

　　偶像崇拜中，青少年对偶像是一种直觉的、感性的、疯狂的依恋和模仿，充满“光环效应”，如低自我信念、浪漫幻想、自我满足和自我迷茫等。相反，在榜样学习中，青少年的心理往往较为理性、实用，产生的是社会认同。

　　如何喜欢上一名偶像

　　2013年，中国青年政治学院硕士张芷凡，曾以偶像韩庚的粉丝为素材，作了访谈式调研，以揭示生活中那些理性的青年是如何成为狂热粉丝的全过程——

　　接受访谈的小B说，在一次电视直播中，见到韩庚演唱《北京欢迎你》，虽然只有一句歌词，却给她留下深刻印象。她描述道：

　　“他穿了一件白衣服，就唱了一句。但给我的感觉是，这个小孩太不一样了，他前前后后有王力宏啊，黄晓明啊，但是他站在那的时候，没有被他们的光芒遮住嘛，特别温润的一个人，感觉是书里走出来的人，他是很好看，但他又不会很打眼，就是那四个字，温润如玉。那一刻，我就喜欢上他了。”

　　小B说到“感觉”一词，会重复和加重语调。她认为“感觉”是个很重要的东西，是否喜欢一个男孩，和“感觉”分不开，这种“感觉”她自己无法解释。

　　但在后来的访谈中，张芷凡意识到，原来生活里小B也对干净温暖、低调内敛的男孩子有好印象，小B还热爱古代文学，喜欢写诗，研究生修中国文化史。

　　另一名粉丝小D说：“喜欢，是指你看到这个人有好感，可能只关注他的工作成果，但成为粉丝，更关注的是过程，他怎么努力的，有时候结果反而不是那么重要。”

　　张芷凡发现，小D成为韩庚的粉丝，和他当时的求学生活艰苦有关。2007年，小D正在异国求学，学业繁重、生活孤单。在看一档节目时了解到，韩庚初到韩国过着一种“天天在公司学习、训练，每天睡不到5小时”的生活，小D想到了自己，想到了因语言不适而产生的痛苦、因熬夜写论文所累积的焦虑。小D觉得韩庚的经历给了他激励，“做他的粉丝很有力量”。

　　而小A表示：当时的她刚刚渡过专升本的煎熬期，人突然放松下来，渐渐感到空虚无聊。小A自己解释：“我当时很闲，特别闲，也比较空虚，他就这么‘趁虚而入’了。”

　　其实在现代社会中，青年人内心空虚似乎也是一个老话题了，在有关大学生空虚感的研究中发现，中度空虚感占23%，重度空虚感占16%。

　　在一个许多人都会感到孤独的群体里,“伪社会关系”很容易成为人们寻求归属感的重要表现。而粉丝通过访谈、传记、互联网的互动等，将一个遥远的陌生人转变为一个重要的他者，建立了一个自己与偶像之间的“伪社会关系”。

　　不少粉丝都表达，因为看到偶像的一句话、一个动作、一个表情，忽然“一瞬间被打中”，从此决定成为一名粉丝。“喜欢就是一瞬间的事”,大概可以作为青年崇拜偶像的心理注解。

　　这种喜欢，更像生活中对一个人的好感、一刹那的心动，自己也说不出原因。因而，青年的偶像情结，注定是非理性的、莫名的，注定了他们可以为偶像疯狂，为之哭、为之笑。就如伴侣不在身边时，会拿着对方的物品思念，同样，粉丝们对偶像的情感也是类似，想走一遍偶像走过的路，看偶像看过的风景，用偶像用过的东西，这样就好似自己与偶像一直在一起。

　　可以想见，青年偶像崇拜，更像是一种“情感投射”。心理学家弗兰茨解释，投射是指，在他人身上看到的言行，其实我们自己同样也有，或者想有却做不到，于是我们把自身的某些潜意识，不自觉地转移、寄托到一个外部物体上。

　　正如一个粉丝所表达的：“如果你的偶像有项特别厉害的成就，你会觉得那也是你的成就，你在和他一起成长。”粉丝的努力成就了偶像，偶像的成功，似乎也是粉丝自己的成功。帮助偶像实现梦想，就仿佛自己也实现了梦想。偶像崇拜其实提供了一种深层的自我实现，提供了自己人生的另一种可能。

　　从这个角度理解，指望青年们以崇拜偶像的心，去崇拜英雄、劳模、榜样，显然不太可能。

　　粉丝是一个怎样的群体

　　作为一名粉丝，就拥有了一种身份。需要不断实践，才能体验身份带来的愉悦和认同。所以，粉丝是需要不断地“做些什么”，才能证明自己。然而在互联网时代，粉丝们能做什么、做到什么程度，已经让整个社会震惊不已。

　　2014年，明星鹿晗的一条微博以上千万条评论创下吉尼斯世界纪录，而一年之后，这一数据突破了一亿条。

　　此后，某家杂志的记者开始跟访报道鹿晗的粉丝，文章这样描述：如此惊人的数据，是精心筹划的产物，是集体运动的结晶，而其实施者，则是数以百万计的鹿晗粉丝。这是过往时代难以出现的局面，具有无边疆域的互联网空间为粉丝的扩张和聚集提供了便利的土壤，借助社交网络，散落各地的粉丝们在线上集结为一个又一个团体，构成了一个过去未曾出现过的体系庞大、分工细致、行动力极强的“粉丝帝国”。

　　日常生活中，他们情绪有别、性格各异，然而一旦他们在虚拟世界中聚集在一起，“鹿饭”（鹿晗粉丝的昵称）便成为他们的唯一属性，在一次次充满激情的集体行动中，他们形成了统一的价值观和行事风格，呈现出极为相近的人格特质。

　　不久前，“邮筒事件”再次证明了这番描述。“鹿饭”们排队与邮筒合影，队伍从晚上排到了第二天白天，让一只小小的邮筒成为“世界级网红”。虽然粉丝们的行动引起了很大的社会争议，但是在排队过程中，这些粉丝表现得还是很守规矩，既不干扰他人，不大声喧哗，也没留下垃圾，还特地把盲道都留了出来。

　　鹿晗粉丝在网上的贴吧、论坛，也有着一定的“纪律性”。鹿晗吧“吧规”分为4大项、44条、6条补充，仅“删帖相关规定”一项就细分为19条，确保不能出现任何关于鹿晗的负面信息。据媒体报道，为此鹿晗吧设置了24名“小吧主”，24小时不间断值班。

　　为提醒粉丝规范言行，鹿晗吧专门设有“教育机制”，制定粉丝守则，告诫新“鹿饭”哪些可以做，哪些不可以做。无法适应的人渐渐淡出，留下来的都是愿意听从指挥的粉丝。

　　每天，几十万名“鹿饭”到此签到。他们可以在鹿晗生日时，召集吧里的成员一起给鹿晗买礼物。他们还在鹿晗出席活动时，组织起来去支援。

　　他们身上的确有不理性的一面，但他们相信，自己的付出和偶像的命运有着牢不可破的联系。一名“鹿饭”曾对媒体表示：“我们要让人知道，我们是一群很正能量的人，我们不是脑残。”每逢鹿晗获得曝光机会，鹿晗吧还会贴出一篇长长的引导文，提醒“鹿饭”注意言行，“坚守素质文明底线”。

　　当然，也是由于这种非理性的依恋，当自己的偶像做错了什么，忠实的粉丝依然会无理由的支持和维护，不顾是非判断，甚至在网上与对手开骂。所以有人把某些粉丝的狂热，理解成一种宗教式狂热。

　　这显然与榜样崇拜不是一回事。

　　榜样面临的挑战

　　1991年，《北京青年报》刊登了一篇一个中学生对电影《焦裕禄》　的观后感。

　　他在看《焦裕禄》时哭了：“当时我真激动，恨不得马上去干一番什么。”可他走出电影院没10分钟，看着从自己身边走过的忙忙碌碌的人群，心里又恢复了原有的平静。有一些同学则不理解：“焦裕禄怎么能做到人们说的那样？他为什么会这样做？”对这样一位舍己为公的典范式人物，孩子们为什么还会提出疑问，这让很多接受榜样教育成长起来的人感到不解。

　　过去，人们在浓厚的集体氛围中成长，满腔热忱地投身于国家建设，满心满眼，是忘我奉献。他们确实可以感知到英雄的光荣与梦想，那些高尚的英雄榜样，正是那个年代人们心中理想的自己，所以英雄榜样对他们充满感召力。上了年纪的人，至今还能记得在激情燃烧的岁月里，数不尽的楷模榜样，曾激励着自己克服一道道难关。

　　但为什么现在的青年好像对此不大“感冒”了呢？

　　榜样的学习，最终落实到自己的人生、自己的现实生活中。换句话说，榜样能激励什么、激励到什么程度，是随时代、随世俗生活而变化的。

　　改革开放之后的中国，更加注重普通人的生活质量，关注世俗的幸福感。非常自然地，青年可以从同时代的偶像身上，看到与自己相似的经历、挫折、言行甚至价值观，却很难从老一辈的榜样身上获得这些激励。

　　比如《平凡的世界》主人公孙少平，虽是平凡的人物，却成为大众榜样，是因为在他身上有着世俗与精神层面的双重向上，激励着和他有相似经历或心境的人，不断用努力改变命运。

　　思想家马克斯·韦伯曾说，现代化本身就是一个不断“去魅”的过程，市民文化开始奔流，平凡的生活是人生的核心。

　　尤其是90后青年，作为互联网的原住民，他们从小在大量信息中成长，有自己的见解，不会盲目认同传统观念。他们可以与教师平等交流，可以挑战权威，热衷于自我表达，不喜欢灌输。

　　这些都暗示了，当榜样在去魅之后，今天能够成为青年心中真正理性崇拜的对象，正面临着消费文化与工业文明的挑战。

　　不该“遥远”的榜样

　　但即便时代背景如此，也不意味着榜样必然退化。最近几年，不少学者都对青少年的榜样做过各种调查。

　　在一份调查研究中，研究者选取了1210份有效问卷，发现86.2%的学生认为，自己的成长需要榜样引领，78.6%的学生认为心中有榜样。这说明即使是当代，青少年对榜样的需求并没有变。问题在于我们如何提供榜样。

　　比如，问到学校榜样教育有哪些问题时，32.6%的人选择不重视、35.7%的人选择千篇一律没个性、31.7%的人选择走形式。只有三成学生认为榜样宣传的事迹真实感人。与之相呼应的是45.1%的人认为榜样对自身最大的影响在于人生理想和追求。换句话说，就是榜样要对自己的人生路怎么走有一定的参考性。

　　另外一份针对某校中学生的榜样调查显示，学生心目中的榜样第一名是同学，占50.4%，第二名是家长，占21%，第三名是明星，占6.9%，科学家和人民解放军都只占1%左右。这再一次表明，我们所处时代的变化。年轻人更容易被亲密接触的人影响，而课本中那些离他们遥远的传统榜样，由于缺乏互动、交流与共鸣，影响力越来越小。

　　调查还发现，注重榜样的品德占了一半左右，这说明其实当代青年还是看重道德的，只是那些道德得让人觉得真实可信、平易近人。

　　2007年，《当代工人》杂志上发表了题为《榜样还有力量吗》的讨论文章，对当代榜样教育提出了质疑。

　　文章认为，榜样教育必须符合实际。如果榜样被塑造成完美的、不食人间烟火的“完人”，那么榜样与现实的反差，反而给人一种虚假感。

　　当代人更关注个体的生活，这种生活是以自立、自爱为情感基础的。比如说，过去学校里曾宣传一位救火小英雄，在当时的确激励感染了很多少年。但是放到今天的语境里，估计许多人会提出质疑：难道我们不应该更加提倡未成年人的保护？比起小英雄的事迹，似乎更应该宣传的是未成年人如何自救、在突发灾难中如何逃生之类的常识。

　　不能统一成一个模样

　　曾经有一篇媒体报道说“中国杂交水稻之父”袁隆平院士累倒在稻田里还不放弃研究。此后袁隆平澄清说：“一定别受误导，累倒还工作不值得提倡。身体才是最重要的。另外，我也从来没有累倒在田里,那是耍笔杆子的人杜撰。”

　　我们的榜样形象树立似乎形成了一种固定模式——标兵人物一定是不管家庭、不顾身体、不惜生命；为了完成使命，弃家里的老父老母子女于不顾……但当所有的榜样都被统一成这一个模样，人们不得不怀疑背后的真实性。

　　以为只有把形象塑造得“高、大、全”才更有影响力，榜样们必须在道德上没有一丁点缺点，没有一丝一毫弱点，这种思维在当下行不通。一些榜样教育甚至起到了反作用，有的青年一看到类似“高大全”人物，第一反应就是怀疑、排斥。

　　今天，年轻人的生活、教育、观念有着种种差异，每个人的人生理想也各有不同。那些被树立起来的不食人间烟火的榜样，与青少年心中多元、真实、亲近的价值取向未必一致。于是他们追求快乐、选择偶像；他们畏惧崇高，躲避榜样。

　　榜样教育可以怎么做

　　这是一个鼓励青年、宽容青年的时代；也是一个推崇个人奋斗，尊重个性、在乎人之常情的时代。榜样教育，在这样一片土壤里，究竟怎么做才能跟上时代脉搏的跳动，才能让当代青年真正感动呢？

　　其一，要懂得青年对偶像的喜欢与对榜样的崇拜，是出于两种动机。

　　社会学家戈夫曼有一套著名的“后台理论”。他把社会生活比喻成一个大舞台，而这个舞台分前台和后台。前台是公众场合，在前台人们都有意无意地戴上面具，按照社会秩序进行着“舞台表演”、扮演着正式角色；而后台是每个人放松、宣泄的地方。同一个人，后台的状态，与台前正儿八经的行为可能截然不同。

　　那些粉丝们，在前台，他们可能是有着高学历、高收入的白领，有一套规范和成形的标准体系，自己只能被这个现实社会挑选和评价，虽然怀揣梦想，但时而无力。可“后台”却是一个可以脱去现实枷锁的地方，粉丝们在后台，在一个全新的虚拟环境中，获得自我心灵的愉悦。偶像带给青年的这种自我满足，与榜样的激励不同。我们不能硬把偶像的一套拿来要求榜样，这本就不现实。

　　其二，我们需要改变对榜样“高大全”的包装，塑造一个“凡人”，一个有亲切感的常人。比如对优秀法官邹碧华的宣传报道，有血有肉，见情见义，娓娓道来中，让人看到一个真实可感的榜样形象。

　　其三，榜样的事迹，需要真实的细节。唯有细节才能真正打动人。而在一个网友们都火眼金睛的时代，任何缺乏诚意的展示，都很难获得效果。

　　其四，或许我们也可以向偶像模式略作借鉴，比如保持榜样的持续曝光率、更新率，而不是一阵风似的，短时期内看起来某个榜样火热，时间一过就无人再记得。

　　归根结底，今天的榜样，首先应该是一个活生生的人；　今天的生活，是和平年代的俗世幸福。高尚而非高不可攀，不扭曲也不放任，让情怀奔腾但不泛滥，这样才能让榜样的力量深入人心。　(记者　龚丹韵)