驿城区胡庙乡石龙山东汉摩崖石刻的前世今生

山不言 石有语

——驿城区胡庙乡石龙山东汉摩崖石刻的前世今生

□晚报记者   王慧玲/文   通讯员   叶辛卯/图

处在“龙头”位置的摩崖石刻全貌图。

记者和文物考古人员等在现场考察摩崖石刻保护情况。

石龙山摩崖石刻原貌。

驻马店市区西16公里处的驿城区胡庙乡西南部，分布着著名的蚂蚁山、三架山、长寿山、乐山等山脉，它们系伏牛山的余脉。

胡庙乡大韦庄和龙泉村交界的连绵起伏的山峦间，还有民间以型冠名的其他不知名的小山：八盘山、帽顶山等。石龙山就安卧在这群不知名的小山中。山上草枯树荣，花开花落，不知历经了多少年。山下的农民，春上山放羊，夏到山上乘凉，秋在山上采摘野果，冬天去上山砍柴。他们靠山吃山，与大山日日对望，熟如家人。然而，这山的形成与山的历史，山民们知之甚少，也没有太多人关心。山上有黑风洞、透山洞等多处大小不一、深浅不等的洞，醒目地开在半山腰或山顶上，成为他们闲侃时的话题和猜不透的秘密。唯有一个地方，曾被放羊的山民发现，却秘而不宣，那就是在人迹罕至的石龙山顶上，有一块平整的大石。据说那是石龙山的龙头所在，大石上有认不全、读不懂的文字。老辈人说，那文字是镇山的符咒，保佑当地山民富庶安康。

据说，黑风洞深不可测，从那里进去可以一直通到舞阳。与石龙山比邻的蚂蚁山上有唐末王仙芝领导的农民起义军留下的寨墙和营房，三架山下的黄湾也有黄巢起义时构筑的工事。八盘山与石龙山接壤。八盘山上有一道蜿蜒千米的寨墙。站在石龙山顶摩崖石刻的大石上向东眺望，八盘山上长达千米的寨墙如龙身，而摩崖大石就是龙首。

石龙山大石上那些文字究竟是哪朝哪代、何方神圣刻上的？那大石、那文字安静地挺立在山顶，千百年来，缄口不语，任风雨洗礼。

2011年初，一位摄影爱好者的踏足，打破了石龙山顶这块沉默的石头，他好奇地用镜头拍下了它上面的文字，并回家认真翻查史书进行研究，发现这竟是东汉永初七年间房国的地方官张汜为民祈雨的摩崖石刻。他把拍到的照片发到摄影网上，立刻被敏感的新闻记者张朝捕获，一篇《石龙山惊现摩崖石刻》的报道，彻底打破了这块已有1900多年历史的张汜祈雨石的沉寂。

传播与挖掘

石龙山摩崖石刻的照片，首先在摄影圈里传播。摄影圈的书法爱好者经过放大数倍的数码图像观察，发现它上面的文字是典型的汉代隶书。

于是，出于对书法的热爱，摄影界的一些书法爱好者迅速赶来，争相一睹它的芳容，并且将石刻制成拓片，回去细细品味、临摹。

2015年7月，南京大学考古学博士、金石学者郑志刚在安阳的收藏爱好者家中看到了摩崖拓片的图片，觉得它与众不同：一、它不同于东汉中后期那种强调蚕头燕尾的成熟八分体，而是端庄典雅，一派儒风。二、粗读摩崖石刻内容后，立即就感到了其中所蕴含的丰富信息。这方摩崖石刻的内容，涉及东汉时期的气象、天文、农业、民俗、信仰、地理、行政区划、职官、公务管理、匠作、文体、文字、书法艺术等方面，通过与传世文献的对比研究，有证史、补史的作用。譬如张汜、魏亲等基层官吏的情况，史书中并没有记录，他们是被历史遗忘近2000年的人物。如果没有这方摩崖石刻，他们将永远湮没在历史的长河中。

回郑州后，郑志刚立刻在网上查了关于这方摩崖石刻的详情，方知此为罕见的汉代遗存，自2011年初被驻马店当地摄影家叶辛卯偶然发现并经媒体报道后，还没有被学术界进行过任何研究。之后，他便逐字逐句地对此进行研读，而且专门撰写了学术论文。他将这块隶书摩崖石刻定名为《张汜雨雪辞》。随后，《东方今报》记者对郑志刚的考证及研究结果进行了报道。

据郑志刚考证，这件刊刻于东汉永初七年（公元113年）的摩崖石刻《张汜雨雪辞》，属“官方祈雨摩崖孤品”。它记载了当时吴房县主官张汜为民祈雨的事迹。全文195字，虽有风化残损，但整体上无碍辨识。它为证史、补史提供了第一手材料，在研究汉代政治、气象、书法艺术等方面，都有着切实的价值。这些具有极高史料、艺术价值的文字，是河南境内迄今所见的汉代官方摩崖孤品，从未见载于任何史籍。

现状与保护

新闻媒体报道前，市文化广播新闻出版局（以下简称“文广新局”）虽早已知晓此处文物，默默对摩崖石刻5公里范围内包括相关的楚长城遗迹等一并进行了实地考查，但出于对文物保护的原则不便于对外宣传。此后，他们又对该石刻进行了本体测绘、原始资料记录和影像记录。

郑志刚的考证经《东方今报》报道后，石龙山东汉摩崖石刻的价值进一步被人们所认识，一些商人从中看到了商机，开始不断光顾石龙山。在此期间，市文广新局多次接到群众举报，一些不法分子到石龙山对摩崖石刻进行盗拓，甚至在那里安营扎寨，准备进行长期盗拓。

虽然市文广新局多次派人进山制止盗拓，但还是屡禁不止。2015年9月19日市文广新局局长李林清一行勘察摩崖石刻时，现场抓获了4名盗拓者，缴获数十张盗拓的拓片和相关工具。

石龙山摩崖石刻保护刻不容缓。为了有效保护摩崖石刻，市文广新局加大了巡防力度，除采用不定期上山巡查的方式外，还发动当地群众加入义务保护石刻的队伍，将当地一名山民和摩崖石刻的发现者叶辛卯聘为业余文物保护员，义务对摩崖石刻进行巡查保护。

2015年10月，市文广新局运用模具硅橡胶对石刻按1比1的比例进行翻制，运回实验室进行研究，以避免在研究中对石刻本体造成伤害。11月，市文广新局邀请省内的专业人士，对摩崖石刻进行了三维数据采集，并与河南省文物考古院联合对摩崖石刻进行全景扫描，采集数据信息。为更加有效地保护好摩崖石刻，经多方论证，12月，市文物考古管理所在保护资金未到位的情况下，先行垫付经费，采用设置钢质双层保护围栏的形式，完成了摩崖石刻的保护工程。

据市考古工作者刘群介绍，目前石刻虽然已安装上了保护围栏，暂时得到了保护，但是围栏不能够永久性保证石刻的安全，还有被不法分子破坏的可能，希望市政府出台专门的保护政策，建立保护组织，并批专门经费进行更安全的保护。

解读与研究

所谓摩崖石刻，是将天然崖岩略加平整、打磨，然后在其上书、刻文字以叙事、记功的一种珍贵遗存。

石龙山摩崖石刻是利用一块5×3米巨石的自然平面凿刻而成。该石平面呈长方形，由边框和碑文组成。边框为单线阴刻，四角四出饰以汉代流行的卷叶纹，长62~65厘米、宽50~52厘米。碑文汉隶，不同于东汉中后期的八分体汉隶，用笔方圆互见，字态饱满，凡16行、满行13字，共195字。

碑文记载了永初年间吴房县主官张汜率领众官为民祈雨的过程，涉及东汉时期的民俗、信仰、天文、地理、行政等。

全文如下：

惟永初七年，十二月有闰，六日，戊戌。吴房长平阴张汜，字春孙。以诏请雨，絜斋诣山，为民谒福。敬香允牲，稽首震恪。上天 远，款允不达，乃骘田岳，造灵作乐。天监闵照，玄云骈错。

觚胙未终，甘雨漯落。庶卉咸茂，国赖宁乐。惟精之感，厥应孔遬。时与主簿魏亲并余官属，攀兀登峻，壹慨再息，晏臻兹坐，劬劳备极。余来良难，君亦歉渴。率土之宾，此□□□。钦记鄙辞，以徵百福。惟远既哀，殖我稼穑，国殷民考，盖如斯石。乱曰：登斯岳兮，望旋机；三光雾兮，雪徽徽；降我穑兮，育英芝；国赖宁兮，福崇崔；永如山兮，靡    时。

不久前，出生于我市确山县的郑州大学美术学院书法学系副教授马健中回到家乡，对摩崖石刻进行了考察。他说，根据摩崖石刻内容可知，东汉永初七年（114年），吴房县主官张汜率领主簿及其官属，在此以诏为民求雨。石刻记录了求雨的场面及过程。古代祭祀求雨称为“雩”。《荀子·天论》：“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。”《后汉书·志十三·五行一》载：“安帝六年、七年夏，旱。”《后汉书卷五·孝安帝纪第五》载：“永初七年，郡国十八地震，蝗虫飞过洛阳，灾异蜂起。”安帝刘祜下诏为九地饥民调粮赈灾。“五月庚子，京师大雩。”于是，在洛阳“远为百榖求膏雨。”石刻“以诏请雨”，应指安帝“大雩”后，对各郡下达过为民请雨之类的命令或文告。

马健中重点从书法的角度，对摩崖石刻进行了评价：吴房石刻清朗淳朴，显露出士大夫的儒雅风骨，既具庙堂之威，又有山林之趣，浑然天成，又统归于方整中和。特别是颂辞中四个“兮”字集聚末段，各具形态，绝无雷同，变化自然。

马健中认为，记载东汉吴房县主官张汜祈雨事迹的摩崖石刻在沉寂了1900多年后，被我们发现，可以为学界研究东汉时期的历史、文学、民俗、天文、地理、制度提供珍贵的史料信息。它独特的结字与清朗淳朴的书法风格价值，在汉代石刻文字中是不可替代和复制的。因此，吴房石刻补充丰富了汉代书法的风格类型，必将以其独特的艺术价值载入中国书法史。

据悉，马健中撰写的书法论文业已成稿。河南美术出版社捷足先登，率先找到马健中签约出版。该书可望今年5月初与读者见面。目前，市文广新局聘请了安徽大学著名教授，对该文进行翻译和全面解读。

    山不言，石有语。届时，我市石龙山东汉摩崖石刻的神秘面纱将被揭开，它美妙的书法艺术将石破天惊，呈现在大家的面前，让人品读赏阅。