漆雕故里华陂镇

□         赵新春

从上蔡县城往北大约二十公里就是华陂镇。作为上蔡县最北边的一个镇，华陂镇毗邻漯河、周口两市，自古交通便利，在明代北京、开封南下湖广驿道西移经西平以前，一直是上蔡县北部重要的集镇。除此之外，华陂之所以知名，也与历史上一个名人有关，他就是漆雕开。华陂是孔门七十二贤之一漆雕开的故里，也是漆雕开身后的埋葬之地，至今仍有200多名漆雕子孙守护着祖宗的坟冢，生活在这里。

       漆雕开与漆雕墓

漆雕开本名启，字子开（也有记载中说字子若或子修）。汉代为避汉景帝刘启讳改其名为开（《史记》作漆彫开）。漆雕开少孔子11岁，跟从孔子学习《尚书》，在孔门七十二贤中以德行著称，是孔门漆雕之儒的创始人和代表人物，著有《漆雕子》一书。漆雕开发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说，主张“不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯”的勇者不惧的任侠不屈。东汉汉明帝永平十五年（公元72年）漆雕开开始被朝廷祭祀，唐开元二十七年（739年）被追封为滕伯，宋代真宗大中祥符二年（1000年）封平舆侯，南宋度宗咸淳三中（1267年）从祀孔子，明嘉靖九年（1530年）始称先贤漆雕子。

       漆雕开墓位于上蔡县华陂镇华南村，原墓在文革中被毁，现存墓冢建于1986年，是用青砖和水泥垒砌圆形坟茔，现在已经有些开裂。据当地人讲，墓冢原有的碑碣大多在文革中流失或被毁，现存的两块是1986年墓地重修时才找到的。两块碑石虽然有些残损，但仍能分辨出一块立于清朝咸丰年间，另一块立于光绪年间。两块墓碑也说明除了《上蔡县志》记载的康熙28年对漆雕开墓和漆雕祠重修外，清朝还两次对漆雕开墓和祠进行过整修或重建。

漆雕开墓和祠建于何时？史书没有记载，资料所见对漆雕开墓祠最早的维护是在明朝万历三十五年，上蔡知县张延登作有《先贤漆雕祠记》，从文中可以看出，之前华陂即有漆雕墓，祠称二贤祠，祀漆雕开和汉代翟方进。根据《汝宁府志》和《上蔡县志》留下的文字可以推知，文革以前华陂漆雕墓或祠前石碑应该还有明朝上蔡知县张延登的《先贤漆雕祠记》（立于上蔡县南门郭外）、清代分巡南汝光道道台袁虞尊《重建先贤漆雕子祠碑》、清代上蔡知县杨廷望《重建先贤漆雕祠碑》。

       现在的漆雕开墓西边就是民宅，东边是一泓水塘。《上蔡县志》记载，这里就是当时上蔡著名八景之一“鸿隙现莲”盛景——鸿隙湖所在地。清代著名理学家、上蔡人张沐《鸿隙荷烂》一诗，对此有很细致地描写“万亩渟泉老不流，际天花草烂云头。波飘莲瓣烧成暑，市起菖蒲寒入秋。水利兴时多种稻，渔歌向夜尽撑舟。居民犹记漆雕开，到处逢人说末周。”

       据当地人说，当年孔子周游列国，由叶返蔡路过华陂，就住在漆雕开家里。为招待自己的老师和师兄弟，漆雕开到鸿隙湖里采莲却不幸落水而逝，最后连遗体都没有找到。自从漆雕开落水后，鸿隙湖的莲花便由以前的白色变成了红色。这个开满莲花的地方，便被人们称为“花陂”，因“花”与“华”通，今天就叫成了“华陂”。

       华陂与湖广驿道

       关于华陂，古代典籍中记载并不多，现存文献中最早的记载是宋代王存的《元丰九域志》：“上蔡州（指蔡州，即今天的汝南县城）北五十五里，二乡，东岸、苽陂（亦写作“菰陂”，古代“菰”“苽”通用）、邵店三镇”。这里的苽陂，就是华陂。

       菰就是现在所说的茭白，多生长于湖泽众多的地区。根据古籍记载，当时中原地区远比现在温暖，加之华陂一带多水陂，或许“苽陂”之名可能与当地盛产“苽”有关。

       宋代的镇已不像唐朝时仅限于军事功能，另有现代集镇的经济属性。其镇仅次于县，到一定规模也可以升格为县。华陂在北宋成为重镇，与其优越的地理位置有关，更与宋朝定都开封紧密相关。

宋代以前，中国的政治、经济以长安和洛阳为中心。随着宋朝定都开封及之后王朝定都北京，河南境内南下交通则开始以开封（清代以后为郑州）为中心，南下干线东移至汝宁。据《永乐大典》所载《析津志》记载，由汴梁而发的驿路分四路：“一路正西由当阳至河南府；一路正南由朱仟迤里东南至蕲州；一路东南由杞县至寿州；一路西南由洧川至襄阳。”四路分别到达陕西四川行省、江西行省、江浙行省、湖广行省和云南行省。而由汴梁到江西行省的驿路则经行华陂，大致沿汴梁—朱仙镇—鄢陵—上蔡—蔡州（今汝南）—真阳（今正阳）—罗山—黄陂—黄州（今黄冈市黄州区）—蕲州（今湖北蕲春）而至江州（今江西九江市），与今天S219省道大致重合。

据申时行修订的《大明会典》记载，明朝时驻马店境内有汝阳（今汝南）马驿、上蔡马驿和西平马驿三驿。明朝《许州志》载成化十二年临颍、郾城两县始设马驿，由此可以推断，这条由北而南的驿路不经华陂，改由鄢陵转行临颍、郾城、西平、上蔡、汝南、正阳一线应在明成化年间。

清朝顺治十五年，浙江人金镇任汝宁知府，在他的《条议汝南利弊十事》中，提及这条南北国家驿路，与明代也有不同，为“汝属西、遂、确、信，北接开封之郾城，南达湖广之应山”，并且“地当南北极冲”，与今天的107国道吻合。由西平经上蔡、汝阳（即汝南）、正阳的路线，则改经息县、光山到达湖北麻城，为次线。

可以说，从宋代到明朝成化年间的500多年里，毗邻当时国道的华陂见尽繁华，是南来北往客旅行人的落脚点，是上蔡北部重要集镇。

鸿隙湖与漆雕开沟

       陂在《水经注》等文献里与水紧密相关，用《诗经》的表述或许最为妥帖，即“在水一方”。从华陂的名称来看，华陂附近应该有一水陂，明清两代当地官员遗文中认为，这里就是古代为翟方进废毁的鸿隙陂，也就是后来的鸿隙湖。明代冯善《刘侯除华陂水患记》记载：“陂之水自白马沟，由洪河粉河（即今天的汾河）入淮。”

       在明代以前，鸿隙之水可能多有疏浚，并不为害，展现的是“菡萏数顷，烂若锦缀”水天一色，霞鹜共舞的美景。但随着水陂年久失修，到明朝嘉靖时已故道尽废，水流淤塞，每大雨至，则腾涌而出，飘荡田禾，倾覆室庐。在水陂之西的漆雕开墓，每到春夏水涨，则被水包围，“宛在中央矣”（见杨廷望《重建先贤漆雕祠碑》）。所以嘉靖四十四年，上蔡知县刘伯生一上任，即向上请示，并檄陈州府令着西华县一同疏浚鸿隙湖到汾河的泄水通道，也就是《西华县志》所载的漆雕开河（清代《汝宁府志》、《上蔡县志》称青龙沟。《西华县志》云，也称五龙沟或兴龙沟）。

       此次疏浚到康熙二十五年，上蔡知县杨廷望到任时，再次淤塞。杨廷望在《重建先贤漆雕祠碑》中说，鸿隙湖缥缈汪洋，崩泻而激湍，有莲花数顷，灿若锦缀之意。其好友、汝阳（今汝南）知县邱天英《华陂行》一诗详细描绘了当时鸿隙湖一带水患情形，并将其原因归咎于翟方进坏鸿隙陂。其诗云“汝水东流开华陂，青龙白虎相吞噬。长风巨浪累千叠，鲸鱼跋扈无休时。是日我来大雨过，翻倒江海山岳摧。但见中流没树杪，有无片面砥柱之。居民庐舍既淹没，何处更寻菽麦与？塍畦假非汉相决，堤堰至今百万赤。子为鲸鲵吁嗟乎，汝水之害有如此。停车三叹为歔欷！”

这次为彻底解决水围漆雕开墓问题和鸿隙湖水患，从康熙二十七年到康熙二十九年，杨廷望用了将近两年的时间，对漆雕开墓和鸿隙湖进行了整修，掘“白马、青龙，得杀水之势”，使上蔡“西北无与泥矣”（见刘元琬《上蔡阖县修沟记》）。《西华县志》记载，乾隆十六年，西华知县宋恂也对其境内的漆雕开河进行了疏浚，保证了鸿隙湖雨季雨水能快速下泻。

今天由于降水减少，当年湖光浩渺的鸿隙湖已失去了昔日模样，没了洪水侵蚀的漆雕墓。因为人为的破坏已没有了当年三层院落祠堂祭祀的喧嚣，洗却了铅华的荒草孤坟，或许更符合不愿为官的漆雕开的个性。站在华陂漆雕墓前，思绪超越千年，细细品味散落在典籍里零碎记忆，还原历史，每个人感悟不同，与漆雕开如此，与漆雕墓、鸿隙湖、华陂镇亦如此。历史，永远期待来者……