身居俗世 心在山水

 身居俗世  心在山水

——读柳书波散文集《心在山水间》

□赵炯

心宽容山，心静纳水，山水相济，方能得山之态度，水之风韵。读柳书波的散文集《心在山水间》，便觉山不是山，水也并非水。山是景，水是情，山水是一方明净心田，甘润滋养。

《心在山水间》共收录了散文、随笔53篇，分为“山魂水韵”“胜迹游踪”“古今抒怀”“四季牧歌”四个部分。作者柳书波深受中国传统人文精神的濡染，从而培植了他温厚诚挚而又活泼的文学心灵。从他的作品中我们既能看到汉魏六朝的华美流丽、韩柳欧苏的浑厚潇洒、明清小品的隽秀飘逸，也能发现一些“五四”以来文学大师的文学身影，如沈从文的淡然、朱自清的精致、巴金的深情等。全书语言诗化明丽、清新自然，没有矫饰做作，有一种落落大方的风度，雅致精巧。如《长白山天池行》一文中，作者写道：“雨后的天池景色格外迷人，它像一块瑰丽的碧玉，镶嵌在雄伟的长白山顶的群峰之中。只见它水面宽阔，狂野神奇，安详宁静。一泓池水深幽清澈，碧波荡漾。池边群峰竞秀，山野如洗。池中奇峰倒映，波光粼粼。池上霞光万道，彩虹当空。白云在群峰间回旋飘游，忽而迅疾飘入池中轻吻碧波，似蛟龙戏水；忽而跃上峻峰尽情狂舞，又似巨龙奔腾。”

余光中先生在《散文的知性与感性》一文中说：“在一切文体之中，散文是最亲切、最平实、最透明的言谈，不像诗可以破空而来，绝尘而去，也不像小说可以戴上人物的假面具、事物的隐身衣。散文家理当维持与读者对话的形态，所以其人品尽在文中，伪装不得。”作者在《后记》中也写道：“在散文创作上，我深深感受到：既要有生活，又要有灵气。因为生活是创作的源泉，灵气则是对生活的感悟。同时，我认为，只有说真话，抒真情，才能够体现善和美。”如在《鸣沙山月牙泉》一文中，作者写道：“大海无际但少一份安逸，草原辽阔但缺少一份神秘。此间只想匍匐在茫茫黄沙里，聆听历史的风声马蹄，琵琶落雁，阳关断肠；只想长跪在佛的面前、神的脚下，清明心底欲念孽障，蔽弃满袖的烟尘浮华。”作者将善与美完美地融合在情感的抒发中。

当然，作者并没有一味地沉溺于纯粹的慢吟低唱中，他大部分作品已经走出小我，胸怀大千世界，不断扩张自己的生命。如《行走在额尔古纳河右岸》一文，视野开阔，气势恢宏。文末作者写道：“流年似水，往事如烟，额尔古纳河曾经创造的强盛和辉煌，经受的苦难和屈辱，都已淹没在历史的烟尘里，但给后人留下的是凝重的思考、沉痛的教训、刻骨铭心的考问。”文章具有历史的纵深感，散文的大度和厚重表现得淋漓尽致，大大地增加了作品的张力与包容的可能。纵观整部作品集不乏这样的精心佳作。

柳书波的散文作品是丰富的、复杂的，我也只能通过阅读去感知他作品的某一些特质，并常常被他的文字感动。总体而言，他的作品有鲜明的风格，语言干净温厚又有诗意的精美。

常年生活在钢筋水泥浇灌的俗世之中，感觉也变得迟钝麻木，是非善恶入耳入目，令人心绪纷乱。很多时候我们需要放下一切，去大自然中寻回生命中最初的纯真和质朴。读着《心在山水间》，我们仿佛跟着作者一起春游九华山，秋访白洋淀；漫步吴承恩故居，追寻伏羲画卦的足迹；行走在额尔古纳河右岸，寻梦天下第一庄……慢慢地心就沉静下来，平淡下来，平淡中又带有惊喜，欣然中带有清和，看着行云流水的文字，素描勾勒的山水，心境开始变得天高云淡、波澜不惊。

于熙攘的城市，渴望山村的安逸；于霓虹的灯光，回忆泉水叮咚；于孤独的角落，向往山水的境界，是为“身居俗世，心在山水”。