天中音乐文化漫议之八 碧玉歌

陈 岭

华灯初上，夜月溶溶。

打开中华书局出版的《乐府诗集》第二册，翻到清商曲辞目下的663页——

沙沙的脚步声，沿着弯弯曲曲那汝河大堤，由远及近，似清风、梦幻般从历史深处走来。

衣襟上飘着淡淡的油菜花香，裤角上带着湿润的晨露水痕，从竹篱柴扉中走出，不经意蹚过没膝的浅湾，踏着石板小路，走进了她一无所知的汝南王府。

这一走，了不得：她走进了一个青年才俊的心里；走进了千家万户都津津乐道的“小家碧玉”典故；走进了《乐府诗集》——其词列入“清商”，其曲固化为“曲牌”，灵动直朴、俏丽活泼的演唱风格，非常个性化丰富了民族民间音乐文化宝库。

这一走，也很可笑：她走进了公元两千多年后一个老头子的音乐书屋。

不可笑吗？老家伙也想写点什么，哈哈……为什么？那是因为每每细读《乐府诗集》清商曲辞收入的《碧玉歌》，仿佛让他在素净与丽洁中，伴随着活泼清新的民歌，重返时光隧道，徜徉在名城古郡汝南王府里，眼前再现厅堂雅室那轻歌曼舞之象，借此分享一杯真爱的琼浆玉液。   

（一）

“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。

芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。”

明媚轻快的旋律，袅袅托出“碧玉破瓜时”的声腔，汝南王听着这莺声燕语般的歌喉，被活跃情韵的美学效果醉得两眼迷离、心猿意马。

为情颠倒——爱，就痴迷了。

“破瓜时”，译成现代白话就是“二八一十六岁时”（古代篆字“瓜”很像两个“八”字叠在一起，所以古诗词中常用“破瓜”指女子二八芳龄）。在汝南王府乐团里，正是二八一十六岁花样年华的碧玉，天生一个唱歌的胚子，特别是这量体制作的原创专题《碧玉歌》，更是被她演绎得可人动听。娇憨的朴实写在脸上，就像汝河岸畔出水芙蓉那样，氤氲着若有若无的憧憬，翠绿而透明；忽闪忽闪的两眸如歌似曲，韵律、曲线、色彩都在启唇发声中快乐地流动起来、明亮起来。可能正是这秀而不媚、娇而不艳的“小家碧玉”气质，才撩起了汝南王“护花”的深深爱意，真真实实放下架子，屈尊聘请校书郎孙绰写辞歌之（碧玉，成语“小家碧玉”主角。晋汝南王宠爱的宫伎。孙绰应汝南王之请，写作《碧玉歌》——据王运熙《乐府诗述论》）。可见其被情颠倒后的那份相思、那份热烈。一首歌反复倾听，心着魔了，放不下了……

（二）

“碧玉小家女，不敢攀贵德。

感郎千金意，惭无倾城色。”

大凡女子接受男方的物质馈赠，亦是情感寄托的开始。假如第一段歌词是汝南王“相思的爱”，这段歌词则是碧玉“隐喻的爱”。

“千金”非实指，“意”到心领——爱，就互动了。

“不敢攀贵德。”别看嘴里说着小家女子不敢高攀，可赞许“贵德”用意的潜台词不言自明，那就是：我喜欢你！暗示的语言在恋爱时，往往更能撩拨人心，这是豆蔻年华女子惯用的迷你语境和说话艺术。写到这里我突然想起李玟唱的《真想见到你》那首歌：“好想今天，好想明天，好想与你相守每一天。我单纯的心需要你的爱怜……我与你相遇，这就是缘。”      词切切、曲绵绵，多像千百年前碧玉从心里默默唱给她心里白马王子的歌。想啊，一个平常的小家女子，当遇到一个青年才俊（亦现代女性择偶心仪之“高富帅”）的爱慕，幸福感顿像七月的风、八月的雨随时而至。“关关雎鸠，在河之洲。”两情相悦自不待说，汝南王千金之意心领了，处于弱势的碧玉还得再矜持一番，以考验对方的真诚，故云山雾罩地表白：“感郎千金意，惭无倾城色。”说是谦虚也好，或是清高也罢，千万都不能当真。应该当真的是：妹是芙蓉池中栽，郎是蜜蜂飞过来，蜜蜂绕花飘飘舞，花为蜜蜂朵朵开——爱心相通了。

（三）

“碧玉小家女，不敢贵德攀，

感郎意气重，遂得结金兰。”

无拘无束，嘻嘻哈哈，互称“哥们”，这是闺蜜、发小们最爽的称呼。

义结金兰——爱，就简单了。

简单到这个份上，才是王子庶民、无尊无卑的真爱。贫富差距、世俗目光、礼教规范，对这两个热恋着的年轻人毫不相干。他们在自享自足的状态中，体现着独立精神活动的快感及乐趣。汝南王视碧玉为“哥们”，不用说碧玉“遂得结金兰”也乐得晕乎乎的，这情愫绝不是弱者（碧玉）对权势金钱的攀附，应是一种心悦诚服的依恋。事实证明，在汝南王得意时和背运时她都能一如既往不离不弃，不是源于刻骨铭心的敬和爱又是什么？当然，汝南王给她的爱也是“执子之手，与子偕老”的真诚。可以说碧玉这个晋代《碧玉歌》里现实人物和文学形象，在“爱”的歌声中活了千百年。

爱，真爱！才有幸福。

在封建社会男尊女卑的大文化背景中，女性的“爱”，在文艺作品里，大都是泪涕忧愁相加、孤寂凄凉为伴。亦所谓青灯孤影、空闺幽怨；梨花带雨、烛泪风悲矣！尤其是美貌女子，大都“红颜薄命”，细想起来，有一定道理。可碧玉是个异数，她和身前身后的沉鱼落雁、闭月羞花四大美女一比，幸福指数大多了。你看——

西施，被“卧薪尝胆”的政治安排了个最不幸的悲剧角色。是怨政治，还是怨玩弄政治的人？一个她最心仪的男人，为了所谓的“责任”，以光明正大的理由，把她当成一件礼品，送给了敌国之君，面对情感的背叛，她幸福吗？

杨玉环，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”真是这样纯真、洁净的爱情？乱伦姑且不谈，正是这个大他几十岁的“比翼鸟”，在马嵬坡以最高行政当局的彻底背叛，把她送上了死路。深究起来，一个“红颜”怎能担起天下苍生、王朝国祚的重负，糟老头子李隆基白吃干饭的？玉环九泉有知，应为常恨。

貂蝉，尤物一个。王允、吕布、董卓，她是谁的真爱？历史没交代，今人也费解。乱世中的一块砖，哪里需要哪里搬，搬来搬去没自己，不明不白地湮没在了历史的铁幕之中。悲也！

王昭君，本为汉宫待诏宫女，因不肯贿赂画工，画工毛延寿不愿如实地画其美貌，因此无缘召幸。赴匈奴和亲时，元帝惊艳昭君之美，与其缠绵了三天三夜之后，不还是像扔破抹布那样把她扔走了事。还美其名曰和番，为国家利益。当可怜的她病倒沙漠，挑灯披衣、濡泪和墨，向大汉皇帝写信哭诉“南望汉阙，徒增怆绝耳。”不知元帝正在召幸哪位妃子，看不看信就很难说哩！苦也！

碧玉比起古代四大美女，没称“祸水”，没有“薄命”，倒是“小家碧玉”的美誉代代传承。够幸福的。

（四）

“碧玉破瓜时，相为情颠倒，

感郎不羞郎，回身就郎抱。”

情到深处何须掩饰，瓜熟蒂落自有甘甜。

抱郎不羞——爱，就放纵了。

这种放纵像山花烂漫那么自然，像春风桃李那样适时。活泼的天性，放任的爱意，是一份清纯雅致的美。可以想象，爱情到了收获季节，一定陶醉了鞍马间为文、横槊赋诗、喜歌恋舞的汝南王司马佑。

司马佑？错了！熟悉《碧玉歌》男主人公的人们会说，是司马义，怎么会是他？

应该是他——司马佑。

多种资料显示，碧玉姓刘可无问题。但晋代汝南王有好多位，碧玉的“护花使者”是哪一位汝南王呢？学者推论专家著文曰：司马义。这方面我本无发言权，不懂史、不懂词。可是，既然要写《碧玉歌》的音乐故事，况又是为家乡的人文怡情，不得不做做功课了。

据《武帝本纪》记载，司马义没有汝南王封号，是死在“八王之乱”长沙王的任期内，怎么能存在碧玉是“汝南王司马义妾”的推断呢？

司马佑是汝南王司马亮的孙子，司马矩的儿子。“八王之乱”中，司马亮、司马矩皆被杀害，其被追复为汝南王就任封地汝南，继其祖父行使王权整二十年。其间，征讨司马颖，讨伐刘乔，特别是永嘉元年（公元307）司马佑统兵3000北上许州（许昌）协同司马越抗击涂炭中原、滥杀无辜的少数民族头人石勒，可谓屡建战功、谋略超人。但是，由于“八王之乱”，晋王朝像一驾破败的马车，正顺势而滑向万劫不复的悬崖，司马佑无回天之力以挽将倾。为保全汝南人民生命财产安全，遂于永嘉五年（公元311）放弃封地汝南，率领部族数万人渡徙江南，史称“永嘉南渡”。至此，蜗居的南国侨乡，融进了汝南的风土人情、融进了汝河岸畔的民歌风韵、融进了碧玉活泼的歌声，继而成就了清商曲辞《碧玉歌》的传承。其音乐虽然没有同歌词一同保存下来，但在乐府中的历史地位历久弥新。

“晴空一鹤排云上，便有诗情向碧霄。”《乐府诗集》中的清商曲辞，委婉缠绵，清寂缱绻。不过，十分文艺唯美，且又清新活泼的应是《碧玉歌》。因此，中国文学史、中国音乐史牢牢记住了娇美得让人心醉，并约定俗成为“小家碧玉”典故的这个女子。