重阳之源费长房与重阳节的起源

　南朝宋范晔《后汉书·费长房传》载：“费长房，汝南人也。”东汉以后的历史文献和明清以来的地方志（明万历时李本固《汝南志》、清嘉庆《汝宁府志》、清康熙《汝阳县志》和民国时的《汝南县志》），皆记载有他的传记。汝南县城北建有壶仙观。《汝阳县志·寺观》载：“壶仙观在城北十五里，费长房遇仙处。相传有树高数丈，壶公悬壶于上，因名悬壶观。唐天定中建，宋名壶公祠，嘉靖后更今名。”历代诗人围绕费长房遇仙事，写有大量脍炙人口的诗篇。
　　 费长房的一生，充满了传奇色彩。文献记载：东汉时，费长房任汝南市椽（市场管理员），有次在市场上他见一卖药老翁，肆上悬一壶。集罢人散，费长房在楼上见他跳入壶中，知其非常人，遂具酒肴拜见。翁知其意，约他下次再来。次日，翁与他俱入壶中，乃见琼楼玉阕，所食皆极精美，非人间所有。饮毕复出，相约不得与外人言。后复来，他对费长房说：“我乃神仙，因过谪堕人间，今要回去，你愿随我去吗？”费长房以家室为忧，翁给以身齐之竹仗，命悬于门上，家人见他缢死，遂葬之。于是随入深山，将其置群虎中，不惧。又以朽索悬巨石于其身，众蛇咬索将断，长房不移。翁又使食粪虫，臭秽难闻，长房不从。翁对他说：“恨于此不成。”遂付与竹仗说：“骑之可任其所之。”又与一符，谓能役使地上鬼神。遂乘竹杖归，自觉仅旬日，而离家已十余年了。以杖投葛陂，视之乃龙也。抵家，告家人，前葬为竹杖，发棺视之，果然。因能治百病，后失符为鬼所杀。
　　 费长房的传奇故事，显示了古人认识上的局限性。但当时却造成了很大的影响，东汉以后在民间形成为农历九月九日的重阳节。《续齐谐记》载：“费长房谓桓景曰，九月九日汝家有灾，急令家人作绛囊盛茱萸，系臂登高饮菊花酒可免。晚上归来，果如其言，见鸡犬皆死。”汉以后这天称为重阳节，遂成为民俗。《汝阳县志·风俗》载：“九月重阳，登高饮萸酒，献花糕，追节宴宾，竞植菊花作盆盎观。”唐代名诗人王维《九月九日忆山东兄弟》诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”清顺治汝光道副使陈联壁《长房葛陂》诗：“谁识壶中日月长，化龙旧事已荒凉。于今更欲呼仙侣，葛水沦猗古树苍。”葛陂在今汝南城西南三十里康店后边的葛湾一带，东汉曾在此置县，后废。清诗人李根茂《秋日游壶仙观》诗：“壶公遗观傍荒丘，汝水萦回绕观流。仙子不知何处去，世人犹向此中求。高原日暮牛羊下，废址风来草树秋。若使长房乘杖返，桑田沧海亦生愁。”诗人注明，壶仙观在汝南城北十余里。
　　 关于壶公，据《汝阳县志·人物志》载：“壶公，姓施名存。一云姓谢名元，其事未详。《龠州诗》云，昔有汝南白头翁，手提玉壶称壶公，壶中美酒十万斛，桃花树树骄春风，长房小儿错狡狯，三试不过同沙虫。我今但入不肯出，一醉天地无终穷。”关于桓景，据同书记载：“桓景，汝南人，长房弟子。”
　　 这就是重阳节这个具有历史意义的民间节日的由来。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 原作者：许　齐　平